因為這是猶太人發明的一個價值觀，對猶太人是有利的，因為他們活動自由了，可以透過各種手段來操縱你的經濟、政治。一旦中國連中央都民主化了，那麼很快將面臨著被全面滲透的可能。

在世界建立自己的體系，也就是要扶持起中國的小弟。

但夏鈞仔細一想，感覺中國的位置很尷尬。

中國此時雖然有喊民主，但主流是喊民族復興，這種思想傳播給小弟們，那些小弟也將成為一個個獨立民族體，甚至在未來與漢族發生衝突。

如果讓那些小弟民主化，那麼其結果就是倒向西方，因為西方人也是搞民主的。

夏鈞在想得有些鬱悶的情況下召開了一次復興黨高層會議，商議中國在未來如何建立自己的世界體系。

會議上夏鈞將他的憂慮和感覺尷尬之處說了出來。

現在的中國如果要建立自己的世界體系的話確實很尷尬，首先在政體上四不相，即不民主又不是光明正大的**，這讓小弟們如何把握呢？那些小弟可沒有這麼高的火候控制能力啊

遊正斌首先發言道：“委員長所考慮的問題，我覺得很有道理。共濟會是一個妄圖控制整個世界的機構，我們抵制共濟會基本上也就是與整個西方世界抗衡。我們要扶持一些藩國是有極大的必要性的，這樣才會形成聲勢，從而在道義上我們不遜於西方世界。”

遊正斌這傢伙純屬打醬油的，話裡沒點實質。

章太炎想了想說道：“政治上的尷尬性確實比較複雜，但不管採用哪種政治體質，實際上的問題只有一個，那就是扶持起來的國家能否做到廉潔，也就是獲得民心。如果我們扶持起來的國家連民心都無法獲取，那麼絕對是失敗的，終究也只是一場空而已。”

章太炎的觀點可謂是一針見血，如果說扶持起來的國家不能獲得民心，那是極易被推翻的，同時就算是中國出手干涉來維持，那麼也沒有什麼戰鬥力，所以沒有什麼意義。

在一邊一直沒說話的閻錫山這時突然說道：“還有一個尷尬之處就是文化問題，委員長擔憂未來這些國家有可能會倒向其他陣營，說到底是復興主義是復興本民族，同樣包括文化。文化上的差異，也是一個根本問題。”

“總而言之，如果我們要建立自己的新世界體系，就必須即在政治上讓同陣營國家能夠站穩，同時也必須在文化上中國化。”閻錫山總結道。

閻錫山的話音一落，夏鈞便帶頭鼓掌。這神人果然不一樣，看東西直達本質，把他吸納進光復會確實是個正確的選擇，現在相當於是夏鈞的幕僚之一。

夏鈞一鼓掌，頓時會場裡響起了熱烈的掌聲。

當掌聲停下時，夏鈞發言道：“透過剛才的總結，我們發現了我們復興黨自身的侷限性，以及不完善的之處。那麼我們接下來就是要把這些問題解決，諸位有什麼好的想法？”

閻錫山眼睛轉了轉，開口說道：“政治上我們有兩種選擇，都可以解決政治體質的尷尬性。”

“但聞其詳。”夏鈞說道。

“第一種便是成立責任內閣，走共和制道路，而不是走總統制。責任內閣可以即想君主負責，也可以向人民負責。更可以即向君主負責，也可以向人民負責。”閻錫山眉飛色舞的說道：“這種制度有個好處便是，可以以君權、民權、閣權為三足鼎立，從而達到行政清廉。人民既有權力，又不放任過度的民主。而我們中國當前就缺少一個皇帝……”

閻錫山接著卻開始推銷帝制了，並且直言不諱的說道：“以委員長的功績，登基稱帝有何不可？所謂踐踏人格，那簡直是無稽之談，只是共濟會發明出來的一個工具而已。我們中國自古便是君君臣臣，亦有盛世明君體恤萬民。委員長所提及過的軍國主義，很適合我們中國，而且我們當前已經是軍國主義了。”

果然，閻錫山是個軍國主義份子，後世對他的評價還是沒有錯的。

坐在一邊的張季玉困惑的問道：“先生此話怎講？”

“所謂軍國主義，便是認為戰爭不可避免，而且以擴張為目的。”閻錫山對此道極有研究，夏鈞聽了點了點頭，表示贊同。

閻錫山繼續說道：“委員長是否為軍人出身？”

“有其成份。”夏鈞完全不否認，能走到今天，還不是打出來的。

“那委員長如今所做，例如宣揚民族復興思想，以及如今正在進行戰爭人員、物資、技術儲備，是否是為了應對未來將要發生的戰爭？”

閻錫山繼續問道，夏