“五十”的大錢並行流通。

公元14年，天鳳元年，王莽又開始搞貨幣改革了，發行“貨布”、“貨泉”兩種貨幣。

《漢書。食貨志》記載，王莽每搞一次貨幣改革，老百姓就要大破財一次，有的不光破財，還送命啊。王莽一開始規定：私鑄錢死，抵制寶貨流通的發配，結果“犯法者多，不可勝行”，於是就把處罰力度減輕了，私鑄貨幣的，連同妻子一起被充作奴婢，知情不告者同罪；抵制寶貨流通者，“民罰做一歲，吏免官”，後來新朝還推行“連坐”，行了，大家夥兒全進監獄了，“愁苦死者十六七”啊，沒法不愁啊，這錢變得沒完沒了，全天下所有的人都有意見，鄰居家對這個“錢法”有意見，要是他被抓住了，我們家還得連坐，簡直不讓人活了啊。

王莽的四大經改措施

不光在貨幣改革上招數頻出，王莽對經濟其他領域也是不肯放過啊。按照後代的總結，王莽的六大經濟改革措施主要包括：

（1）“更名天下田曰王田”，私人不得買賣，用恢復井田制的辦法來解決土地問題。

（2）改奴婢為“私屬”，亦不得買賣。

（3）實行“五均六莞”，即在國都長安及五大城市設立五均官，政府管理五均賒貸及管理物價，徵收商稅，由政府經營鹽、鐵、酒、鑄錢和徵收山澤稅。

（4）改革中央機構，調整郡、縣劃分，改易官名、地名。

“王田制”，就是要將全國土地收歸國有，並按井田制重新分配。在這裡王莽著意於立即消除土地兼併，初意未始不善，不過產權理論哪能是隨你任意修改的，無恆產則無恆心啊，老百姓自己做生意把土地轉讓出去了，好幾代了心裡還都戀戀不捨的，到王莽這可好，一句話，全國土地一把抓，所有的土地都國有了，直接從天下百姓兜裡拿錢啊，能不怨聲載道嗎？

“王田”之後，王莽還搞起了“井田”制度，“井田”制度要是能發揮市場機制、能起到激勵作用，春秋戰國時期就不會被各國陸續淘汰了，王莽老兄看孟子把“井田制度”吹噓的天花亂墜，心嚮往之，還行動之，一個小小王莽，在凡人眼中那是高高在上的天子，在千年遞進的經濟規律面前，那就是草芥而已，和中華民族經濟發展規律如此作對的人，以前就出過一個項羽，現在又冒出個王莽，那下場可想而知。

王莽先是恢復了周朝的“井田制”，每對夫婦可以領到良田100畝；接著是照搬周朝的官僚制度，把漢朝的官名都換做了古代的稱呼；實行二十八品的寶貨制，（儘管這些貨幣制作精美，書法雋秀，在古代錢幣中堪稱精品），只可惜經濟規律、社會進化不是泥巴，非要按照周朝的圖樣，捏來捏去，結果只能是破碎。

王莽這傢伙不但對國內經濟胡來一氣，在國際關係上也是率性而為，哈哈，他認為匈奴單于不能和自己一樣持有玉璽，於是派了個將軍把以前漢朝頒發的“匈奴單于璽”要了回來，改稱“匈奴單于章”，直接給單于降了級。到後來，乾脆把匈奴的稱號改為“恭奴”，單于改為“善於”。　同時，又把西域的國王，統統降了級別，從王變成了侯，簡直是庸人自擾，莫名其妙的給人降級，弄得邊境上烏煙瘴氣，四面邊聲連角起。

看看王莽搞的這些措施，在短短二十年裡，要是沒文化，一般人還真搞不出這樣多的名堂來，光那二十八品貨幣名稱就搞一折騰的，老說“沒文化真可怕”，象王莽這樣有文化、講文化，更可怕啊。很快，國內、國外反對力量雲集，大新朝經濟、政治全面失控，王莽最終被義軍吞沒。

這個王莽死了，不過儒家文化繼續傳承了下去，有多少人在繼承了儒家文化積極的一面後，繼承了儒家文化“濟世精神”的一面後，又把這種不顧實際的復古主義繼承過去了呢？有多少人埋首經史一生，養成的到底是學問，還是王莽那樣一肚子不切實際的“王田”理想呢？王莽有機會把他研究出來的寶貨二十八品拿出來，折騰大家一次，所以大家都能看到他的缺點、看到他的不足、看到他的侷限，又有多少人，抱著和王莽類似的經濟觀點，在後世中默默發力呢？

王莽死了，很多東西沒死；在明處的王莽死了，很多在暗處的王莽依然活著。

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劉秀的勝利：從出軌到迴歸

一頓胡來的經濟措施，讓王莽在國內和國際的聲譽跌倒了低點，經濟徹底崩盤，民不聊生，大家就紛紛反了。綜合來看，當時起兵造反的部隊、團伙多了去了，更始、赤眉、綠林、青犢、隗囂、公孫述、銅馬、盧芳若干團伙都是很成