領域。禁忌對人類的益處是顯而易見的，尊重禁忌就是保護自己遠離混亂、瘋狂，不至於在做下天地不容的事情後陷入羞恥和罪惡感的深淵。

從《創世紀》來認識羞恥（2）

在思想與行為等方面與自己的理想或社會常態不一致時可能會誘發羞恥的情緒反應。通常有兩種情況：一種是自己內心的理想與當下的表現發生落差而產生羞恥的情緒。當一個人感覺到了理想的自我和自我的主觀體驗之間的差距，羞恥的情緒可能就會冒出來。此時此事，可能和社會常態並不相背，他人並沒有覺得不妥，但卻違背了自己對自己的期望，自我也會覺得羞愧。比如，孔子就曾說：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”“君子謀道不謀食，憂道不憂貧。”許多人一生都在為食忙，為財死，而孔子卻視謀食憂貧為恥，以不能志於道而恥。另一種是自己的思想與行為與社會常態不一致而產生的羞恥情緒。比如，尊老愛幼的思想和行為就是一種社會常態。那麼，有的人覺得自己在某一方面沒有做好，就會自覺羞愧；也有的人可能自己不覺得羞愧，但當他人指出或議論他的不足時，他也會感到羞恥或羞辱。

在任何群體內，缺乏真誠都是可恥的。一般人說假話都會紅臉。如果一個人說假話不臉紅，就是通常人們所說的厚顏無恥之徒了。孔子認為，缺乏真誠心重點表現在五個方面，即巧言、令色、足恭、交友口心不一、言行落差等。巧言就是花言巧語，令色是裝出討好熱絡的表情，足恭是態度過於恭順，交友口心不一是對人背後一套當面一套，言行落差則是說一套做一套。對於孔子的“羞恥觀”，今人也許並不會公開反對。不過，從實踐的層面看，卻是出了不少的問題。甚至於有些人已經不以為恥，反以為榮了。這就不僅是哪一個人的問題了，而是社會出了毛病。但無論如何，這樣的狀況都不可能長久存在下去。如果一個社會形成了出賣羞恥的“市場機制”，就已經不是嚴格意義上的人類社會了。當良心也可以出賣的時候，“人”已經不在現場了。

在能力、外貌等方面存在的缺憾也可能會誘發羞恥的情緒反應。缺乏自信心的人大都不願意參與集體活動，不願意出頭露面，更不願意參加表演、競賽之類的具有很強的對比、競爭意味的事情。因為，在這樣的環境裡容易暴露自己在能力或外貌等方面的缺憾，引起羞恥的情緒反應。小孩子見到生人往往害羞，新媳婦去見公婆會害羞，小學生初次課堂上發言也會害羞等，都是一種缺乏自信的表現。

有這樣一種現象，在學校裡學習成績一般的學生，對考試的牴觸情緒相對較高，因為不上不下的成績會誘發羞恥的情緒反應，羞於面對同學，更羞於告訴家長。這樣的學生在面臨考試的時候，往往會有逃避的念頭。不過，如果他開啟了上升的通道，提升的空間也很大。而成績優異的學生會從考試中找到自豪感，成績很差的學習則已經麻木了，不知道差恥了。現在，許多家長總是千方百計把自己的孩子往重點學校重點班裡送，而不考慮孩子的基礎如何，還美其名曰“不能讓孩子輸在起跑線上”。其實這是一個不大不小的錯誤。如果孩子在優秀群體裡始終墊底，他羞恥心的“堤壩”就會垮掉，從此自感落後，或破罐子破摔。

被人羞辱，失去尊嚴可能會讓人惱羞成怒。一個人如果覺得人格得不到尊重，尊嚴受到冒犯，容易由羞恥而惱恨，由惱恨而憤怒。據中廣網報道：2008年1月19日晚，興慶區公安分局刑警大隊接到報警，一名甘肅籍男子在與他人打鬥時被捅傷，經送往醫院搶救無效死亡。接到報警後，民警立即趕到案發現場，透過現場走訪調查，很快將犯罪嫌疑人張某、李某抓獲。經審訊，犯罪嫌疑人交代，案發當晚，他們與被害人董某等幾個老鄉在一出租屋內喝酒。其間，張某給董某遞了一支菸，董某接過煙後不但沒有感謝，反而順手將煙扔掉了。看到董某不給面子還羞辱自己，張某非常生氣，就將剩下的半包煙砸在了董某的臉上。兩人遂發生爭鬥，被眾人拉開。喝酒結束後，董某又與張某、李某再次發生爭執，並廝打起來。此時，張某、李某掏出隨身攜帶的刀，一刀捅在了董某的胸口。　。　想看書來

從《創世紀》來認識羞恥（3）

相對於羞辱來說，罪責有時候更容易讓人接受。換句話說，有時候人們願意選擇犯罪讓自己從羞辱中解脫出來。這樣講好像一下子難以讓人理解和接受，這裡再說一個該隱和亞伯的故事，來幫助大家進一步體會。該隱和亞伯都是夏娃的兒子，他們都向上帝獻上了祭品，當然都希望自己的祭品能夠被接受。該隱的貢品遭到了耶和