自己不痛快，還引得許多後人一再地傷心落淚。而肺氣足的文人則不然，像劉禹錫就說：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”在他眼裡，秋景比春日更令人振奮。再比如晏殊之類不得意的文人，他們總是能找到排解悲傷、平衡心理的渠道。晏殊《浣溪沙》中寫道：“一向年光有限身，等閒離別易消魂。酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。”雖說有點得過且過的意思，倒是找到了一條發洩情緒的有效管道。

一個人有了悲傷與煩惱一定要發洩出來。《羅賓遜歷險記》的主人翁對他的追隨者說：“盡情吐露你們的煩憂吧，暢所欲言能解千愁，就像氾濫的洪水有必要潰堤。”

腎與恐相關。腎主恐，恐則腎氣散，腎精不足則易驚恐。過去，在我們戰爭題材的小說中，常有嚇得敵人屁滾尿流的說法。為什麼有的人在極端恐懼時會大小便都失禁呢？因為這類人腎精不足。腎是主大小便的，起著控制大小便的作用。當一個人過度恐懼的時候，其腎氣就散了，固攝功能就差了，差到一定程度，大小便就會失禁。腎精不足的人，膽小怕事，常驚悸出汗。有時候，稍微有一點動靜，也會嚇一跳。膽子大的人，一般都是精氣十足的，渾身上下都洋溢著剛陽之氣。《水滸傳》中的武松渾身是膽，這是與其腎精充足密不可分的。

佛家醫學講究“七輪”的變化。“七輪”是臍輪、心輪、喉輪、頂輪、眉間輪、梵穴輪和海底輪。“七輪”當中，肚臍以上到胸口心窩下面的地方是心輪。心輪也叫“*”。心輪的脈，主要有八支，分佈如蓮花狀。有的人小家子氣，心裡陰暗，凡事斤斤計較，則是心脈關閉的原因。表現在臉上，其肌肉與表情都不舒展自然。佛家講“*常轉”，就是為了開啟心結。心輪開啟了，人的心境就開闊了，心情就能保持愉快，情緒也就健康，面部表情就會舒展自然，行為也會落落大方，這大概就是“心生蓮花”的境界了。

身強曰健，心怡曰康。情緒智商高的人，面對人世滄桑、時勢變遷，能夠有“月有陰晴圓缺，人有悲觀離合”的豁達，能夠有“不以物喜，不以己悲”的達觀。如此，才可能實現身體上與心理上的健康和諧，活出生命的質量。“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之簡默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽。”仁就是溫和、善良、寬容、幽默。宅心仁厚則身體健康、心情愉悅、心靈安寧。這是生命科學，也是情緒智慧，更是人生智慧。

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從文化教育來理解情緒教育（1）

“子不教，父之過。”如今，家庭也好，社會也好，沒有不重視教育的。但對教育內容的認識，卻存在著相當的偏差。許多人相信“學會數理化，走遍天下都不怕”，以考上大學、考上名牌大學為第一要務。只要孩子“主科”成績好，家長就舒心，老師也表揚。大多數人沒有明確地認識到，一個人事業能否成功、生活是否幸福，起主要作用的並不是傳統意義上的智商，而是被納入考核的情商和逆境商。有研究表明，在成功者的諸多成功因素當中，智商只佔20％，而情商卻佔80％。

有時候，我們覺得某個人的思維方式或行為方式難以理解、不可思議。會疑惑某個人怎麼會做出那樣的判斷，怎麼會有那樣的行為呢，會感嘆某個人為什麼總是犯同型別的錯誤呢！其實，癥結就出在人的情緒邏輯、情緒智慧的差異上。

每個人的“情緒邏輯”有著各種各樣的差異。人有理性邏輯，還有“情緒邏輯”。人類的理性邏輯有著大致相同的規律，而“情緒邏輯”卻是千差萬別的，這就帶來了多姿多彩的人生情態。老百姓有句話，叫“一母生百般”。就是說，兄弟姐妹幾個雖是同一父母所生所養，脾氣性格卻大不相同。不是說“種瓜得瓜，種豆得豆”嗎，為什麼一樣的種子，種在同一塊地裡，就長出了不一樣的東西來呢？這並不奇怪。因為他們生長的情緒環境是不同的。換句話說，就是他們所受的情緒教育是不同的。首先是母親“十月懷胎”期間的情緒不同；其次是家庭環境給每個孩子帶來的情緒環境不同；再次是他們在社會上經歷的情緒環境不同。夫妻之間情感的變化、家庭境遇的變化、外部環境對家庭成員帶來的情緒影響等等，客觀上造成了同一家庭中的孩子所受的情緒教育是不同的，因而，每個人的“情緒邏輯”是不同的。其外在表現就是性格特點的不同。這符合“橘生淮南為橘，橘生淮北為枳”的規律。

一個人的“情緒邏輯”形成之後，就會按照自己的“情緒邏輯”判斷事物