態的美。一個弧形受到欣賞，原因主要不在於它是個弧形，而在於它具有一個運動的姿態。一個雙曲線要比一個封閉的圓更受人們的欣賞。

由此可見，從廣義上講，中國泥土占卜術的美學與中國建築學關係極大。它迫使人們去選擇建築物周圍適當的環境和風景。我有一位朋友，他們的祖墳旁邊有一個小池塘。這個小池塘被認為是吉利的，因為人們把它看作龍的眼睛。當池水乾枯之時，也正是這個家庭破財倒運之日。事實上，這個池塘處在墳墓之下。它的一面與墳墓有一段距離。從美學的角度而言，這個小池塘是。墳墓總環境的一個重要組成部分，它用一種美妙的方式將池塘與墳墓對稱起來，就像繪畫中的畫龍點睛一樣，使畫面栩栩如生。儘管這是迷信，並且家庭之間的世仇和家族之間的爭鬥往往也由此而引起，比如有人在別人的祖墳旁興建了一個建築物，從而阻斷了別人的風水，破壞了租墳或宗柯前完美的視野和韻律；或者是挖了溝渠，破壞了龍頸，從而破滅了這個家庭發跡的一切希望——儘管如此迷信，我還是在執著地想，泥土占卜學是否更多地豐富了我們的美學生活，而較少地妨礙我們對地質學的研究。

中國建築最大、最重要的要求，是要與自然保持和諧。從某種意義上講，鑲嵌寶石的框子比寶石更重要。建築本身可以是完美的，但如果它與周圍的風景不協調，就會使我們有一種不愉快的感受，覺得這個建築在自作聰明，自我表白。我們覺得和諧被破壞了，因而稱之為不得體。最佳的建築總與周圍融成一體，成為其組成部分之一。這條原則被用來指導中國建築的一切造型。從駝峰狀拱起的小橋到寶塔、廟字和池塘邊的小亭子，無一例外，建築物的線條應該是平滑而又不突兀的。其屋頂應該靜靜地半掩半現在樹蔭之下，柔軟的枝條彷彿還在輕輕地撫摸著它的眉梢。中國的屋頂並不大張聲勢，也不用自己的手指指向蒼天。它只是面對著蒼天，無聲地表白著自己平和的心跡，謙遜地鞠著躬。它是我們人類居住處所的標誌。它保護著我們的居住地，從而也暗示著自己是多麼莊重有禮。所以，我們總是記著，在一切房屋之上安裝屋頂，不允許它們像現代混凝土房頂那樣不知羞恥地裸露著自身，並且一刻不停地瞅著天空。

最好的建築是這樣的：我們居住其中，卻感覺不到自然在哪裡終了，藝術在哪裡開始。因此，色彩的使用就是十分重要的了。中國寺廟中赤褐色的院牆與旁邊紫色的山坡十分和諧，而它那被刷成綠色、普魯士藍、紫色或金黃色的屋頂，則與秋天的紅葉和蔚藍的天空交相輝映，給予我們一個和諧的整體。我們站著，遠遠地看去，嘆之為美。

第九章　人生的藝術

人生的樂趣

我們只有知道一個國家人民主活的樂趣，才會真正瞭解這個國家，正如我們只有知道一個人怎樣利用閒暇時光，才會真正瞭解這個人一樣。只有當一個人歇下他手頭不得不於的事情，開始做他所喜歡做的事情時，他的個性才會顯露出來。只有當社會與公務的壓力消失，金錢、名譽和野心的刺激離去，精神可以隨心所欲地遊蕩之時，我們才會看到一個內在的人，看到他真正的自我。生活是艱辛的，政治是骯髒的，商業是卑鄙的。因而，透過一個人的社會生活狀況去判斷一個人，通常是不公平的。我發現我們有不少政治上的惡棍在其他方面卻是十分可愛的人，許許多多無能而又誇誇其談的大學校長在家裡卻是絕頂的好人。同理，我認為玩耍時的中國人要比於正經事情時的中國人可愛得多。中國人在政治上是荒謬的，在社會上是幼稚的，但他們在閒暇時卻是最聰明最理智的，他們有著如此之多的閒暇和悠閒的樂趣，這有關他們生活的一章，就是為願意接近他們並與之共同生活的讀者而作的。這裡，中國人才是真正的自己，並且發揮得最好，因為只有在生活上他們才會顯示出自己最佳的性格——親切、友好與溫和。

既然有了足夠的閒暇，中國人有什麼不能做呢？他們食蟹、品茗、嘗泉、唱戲、放風箏、踢毽子、比草的長勢、糊紙盒、猜謎、搓麻將、賭博、典當衣物、煨人參、看鬥雞、逗小孩、澆花、種菜、嫁接果樹、弈棋、沐浴、閒聊、蓄鳥、午睡、大吃二喝、行酒令、看手相、談狐狸精、聽戲、敲鑼打鼓、吹笛、練書法、嚼鴨腕、醃蘿蔔、轉胡桃、放鷹、喂鴿子、與裁縫吵架、去朝聖、拜訪寺廟、觀山、看賽舟、鬥牛、服春藥、抽鴉片、閒蕩街頭、看飛機、罵日本人、圍觀白人、感到納悶兒、批評政治家、唸佛、練深呼吸、舉行佛教聚會、請教算命先生、捉蟋蟀、嗑瓜子、賭月餅、辦燈會、焚淨香、吃麵條、養瓶花、送