，不復追行。”詔曰：“既久廢，停便。”

又奏：“伏尋御服文惠太子期內不奏樂，諸王雖本服期，而儲皇正體宗廟，服者一同，釋服，奏樂、姻娶，便應並通。竊謂二等誠俱是嘉禮，輕重有異：娶婦思嗣，事非全吉，三日不樂，禮有明文。宋世期喪降在大功者，婚禮廢樂，以申私戚，通以前典。”詔“依議”。

又奏：“案禮，詳除皆先於今夕易服，明旦乃設祭。尋比世服臨然後改服，與禮為乖。今東宮公除日，若依例，皇太孫服臨方易服。臣等參議，謂先哭臨竟而後祭之。應公除者，皆於府第變服，而後入臨，行奉慰之禮。”詔“可”。

建武二年，朝會，時世祖遏密未終，朝議疑作樂不。祠部郎何佟之議：“昔舜受終文祖，義非胤堯，及放勳徂落，遏密三祀。近代晉康帝繼成帝，於時亦不作樂。懷帝永嘉元年，惠帝喪制未終，於時江充議雲，古帝王相承，雖世及有異，而輕重同禮。”從之。

建武二年正月，有司以世宗文皇帝今二年正月二十四日再忌日，二十九日大祥，三月二十九日祥禫，至尊及群臣洩哀之儀，應定準。下二學八座丞郎，博士陶韶以為“名立義生，自古之制。文帝正號祖宗，式序昭穆，祥忌禫日，皇帝宜服祭服，出太極洩哀。百僚亦祭服陪位”。太常丞李捴議曰：“尋尊號既追，重服宜正，但已從權制，故苴杖不說。至於鑽燧既同，天地亦變，容得無感乎？且晉景獻皇后崩，群臣備小君之服。追尊之後，無違後典，追尊之帝，固宜同帝禮矣。雖臣子一例，而禮隨時異。至尊龍飛中興，事非嗣武，理無深衣之變。但王者體國，亦應吊服出正殿舉哀，百寮致慟，一如常儀。”給事中領國子助教謝曇濟議：“夫喪禮一制，限節兩分。虞祔追亡之情，小祥抑存之禮，斯盡至愛可申，極痛宜屈耳。文皇帝雖君德早凝，民化未洽，追崇尊極，實緣於性。今言臣則無實，論己則事虛。聖上馭宇，更奉天眷，祗禮七廟，非從三後，周忌祥禫，無所依設。”太學博士崔愝同陶韶議，太常沈�倓同李�捴議，國子博士劉警等同謝曇濟議。

祠部郎何佟之議曰：“《春秋》之旨，臣子繼君親，雖恩義有殊，而其禮則一，所以敦資敬之情，篤方喪之義。主上雖仰嗣高皇，嘗經北面，方今聖歷御宇，垂訓無窮，在三之恩，理不容替。竊謂世宗祥忌，至尊宜吊服升殿，群臣同致哀感，事畢，百官詣宣德宮拜表，仍致哀陵園，以弘追遠之慕。”尚事令王晏等十九人同佟之議。詔“可。”

海陵王薨，百官會哀。時纂嚴，朝議疑戎服臨會。祠部郎何佟之議：“羔裘玄冠不以吊，理不容以兵服臨喪。宋泰始二年，孝武大祥之日，於時百寮入臨，皆於宮門變戎服，著衣�夾，入臨畢，出外，還襲戎衣。”從之。

贊曰：姬制孔作，訓範百王。三千有數，四維是張。損益彝典，廢舉憲章。戎祀軍國，社廟郊庠。冠婚朝會，服紀兇喪。存為盛德，戒在先亡。

志第三　樂

南郊樂舞歌辭，二漢同用，見《前漢志》，五郊互奏之。魏歌舞不見，疑是用漢辭也。晉武帝泰始二年，郊祀明堂，詔禮遵用周室肇稱殷祀之義，權用魏儀。後使傅玄造《祠天地五郊夕牲歌》詩一篇，《迎神歌》一篇。宋文帝使顏延之造《郊天夕牲》、《迎送神》、《饗神歌》詩三篇，是則宋初又仍晉也。建元二年，有司奏，郊廟雅樂歌辭舊使學士博士撰，搜簡採用，請敕外，凡肄學者普令制立。參議：“太廟登歌宜用司徒褚淵，餘悉用黃門郎謝超宗辭。”超宗所撰，多刪顏延之、謝莊辭以為新曲，備改樂名。永明二年，太子步兵校尉伏曼容上表，宜集英儒，刪纂雅樂。詔付外詳，竟不行。

群臣出入，奏《肅鹹之樂》：

夤承寶命，嚴恭帝緒。奄受敷錫，升中拓宇。亙地稱皇，罄天作主。月域來寶，日際奉土。開元首正，禮交樂舉。六典聯事，九官列序。此下除四句。皆顏辭。

牲出入，奏《引牲之樂》：

皇乎敬矣，恭事上靈。昭教國祀，肅肅明明。有牲在滌，有潔在俎。以薦王衷，以答神祜。此上四句，顏辭。　陟配在京，降德在民。奔精望夜，高燎佇晨。

薦豆呈毛血，奏《嘉薦之樂》：

我恭我享，惟孟之春。以孝以敬，立我蒸民。青壇奄靄，翠幕端凝。嘉俎重薦，兼籍再升。設業設虡，展容玉庭。肇禋配祀，克對上靈。此一篇增損謝辭。

右夕牲歌，並重奏。

迎神，奏《昭夏之樂》：

惟聖饗帝，惟孝饗親。此下除二句。　禮行宗祀，敬達郊禋。金枝中樹，廣樂