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三月三日曲水會，古禊祭也。漢《禮儀志》雲“季春月上巳，官民皆潔濯於東流水上，自洗濯祓除去宿疾為大潔”。不見東流為何水也。晉中朝雲，卿已下至於庶民，皆禊洛水之側，事見諸《禊賦》及《夏仲御傳》也。趙王倫篡位，三日，會天淵池誅張林。懷帝亦會天淵池賦詩。陸機雲“天淵池南石溝，引御溝水，池西積石為禊堂。跨水，流杯飲酒”。亦不言曲水。元帝又詔罷三日弄具。今相承為百戲之具，雕弄技巧，增損無常。

史臣曰：案禊與曲水，其義參差。舊言陽氣布暢，萬物訖出，姑洗潔之也。巳者祉也，言祈介祉也。一說，三月三日，清明之節，將修事於水側，禱祀以祈豐年。應劭雲：“禊者，潔也，言自潔濯也。或雲漢世有郭虞者，以三月上辰生二女，上巳又生一女，二日中頻生皆死，時俗以為大忌，民人每至其日，皆適東流水祈祓自潔濯，浮酌清流，後遂為曲水。”案高後祓霸上，馬融《梁冀西第賦》雲“西北戌亥，玄石承輸。蝦蟆吐寫，庚辛之域”。即曲水之象也。今據禊為曲水事，應在永壽之前已有，祓除則不容在高後之後。祈農之說，於事為當。

九月九日馬射。或說雲，秋金之節，講武習射，像漢立秋之禮。

史臣曰：案晉中朝元會，設臥騎、倒騎、顛騎，自東華門馳往神虎門，此亦角抵雜戲之流也。宋武為宋公，在彭城，九日出項羽戲馬臺，至今相承，以為舊準。

志第二　禮下

建元四年，高帝山陵，昭皇后應遷祔。祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不。左僕射王儉議：“奠如大斂。賀循雲‘從墓之墓皆設奠，如將葬廟朝之禮’。範寧雲‘將窆而奠’。雖不稱為祖，而不得無祭。”從之。有司又奏：“昭皇后神主在廟，今遷祔葬，廟有虞以安神，神既已處廟，改葬出靈，豈應虞祭？鄭注改葬雲‘從廟之廟，禮宜同從墓之墓’。事何容異！前代謂應無虞。”左僕射王儉議：“範寧雲‘葬必有魂車’。若不為其歸，神將安舍？世中改葬，即墓所施靈設祭，何得不祭而毀耶？賀循雲‘既窆，設奠於墓，以終其事’。雖非正虞，亦粗相似。晉氏修復五陵，宋朝敬後改葬，皆有虞。今設虞非疑。”從之。

建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服。左僕射王儉議：“《禮記·文王世子》‘父在斯為子，君在斯為臣。’且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節，具體在三。昔庾翼妻喪，王允、滕弘謂府吏宜有小君之服，況臣節之重邪？宜依禮為舊君妻齊衰三月，居官之身，併合屬假，朝晡臨哭悉系東宮。今臣之未從官在遠者，於居官之所，屬寧二日半，仍行喪成服，遣箋表，不得奔赴。”從之。

太子妃斬草乘黃，議建銘旌。僕射王儉議：“禮，既塗棺，祝取銘置於殯東，大斂畢，便應建於西階之東。”

宋大明二年，太子妃斃，建九旒。有司又議：“斬草日建旒與不？若建旒，應幾旒？及畫龍升降云何？又用幾翣？僕射王儉議：“旒本是命服，無關於凶事。今公卿以下，平存不能備禮，故在兇乃建耳。東宮秩同上公九命之儀，妃與儲君一體，義不容異，無緣未同常例，別立兇旒。大明舊事，是不經詳議，率爾便行耳。今宜考以禮典，不得效尤從失。吉部伍自有桁輅，兇部別有銘旌，若復立旒，復置何處？翣自用八。”從之。

有司奏：“大明故事，太子妃玄宮中有石志。參議墓銘不出禮典。近宋元嘉中，顏延作王球石志。素族無碑策，故以紀德。自爾以來，王公以下，鹹共遵用。儲妃之重，禮殊恆列，既有哀策，謂不須石志。”從之。

有司奏：“穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔望，當須設祭不？”王儉議：“既虞卒哭，祭之於廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時之祭也，所以有朔望殷事。蕃國不行權制，宋江夏王妃卒哭以後，朔望設祭。帝室既以卒哭除喪，無緣方有朔望之祭。靈筵雖未升廟堂，而舫中即成行廟，猶如桓玄及宋高祖長沙、臨川二國，並有移廟之禮。豈復謂靈筵在途，便設殷事耶？推此而言，朔望不復俟祭。宋懿後時舊事不及此，益可知時議。”從之。

建元三年，有司奏：“皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月。未審當月數閏？為應以閏附正月？若用月數數閏者，南郡王兄弟便應以此四月晦小祥，至於祥月，不為有疑不？”左僕射王儉議：“三百六旬，尚書明義，文公納幣，春秋致譏。《穀梁》雲“積分而成月”。《公羊》雲“天無是月”。雖然，左氏謂告朔為得禮。是故先儒鹹謂三年期喪，歲數沒閏，大功以下，月數數閏。夫閏者，蓋是年之餘日，而月之異朔，所以