說向倭寇普及佛法？王婆留他們都丈二和尚摸不著頭腦，很是納悶。

在大明嘉靖年間，嘉靖皇帝執迷長生不老，抑佛揚道，許多和尚都受到官府的壓制。甚至受到流泯、地頭蛇們敲詐勒索，和尚寺產田地被官府、流泯、地頭蛇們奪去，很多和尚在中土大明活不去了。明朝官府不僅剝奪和尚的寺產，還逼和尚們還俗。和尚們只好求助寧波海商沈三向汪直奔走遊說，帶他們到日本找到一個立足之地，開拓生存空間。這些和尚向沈三、汪直他們許諾，他們若在日本站穩腳跟，生存下來後，將百倍回報沈三、汪直他們的幫助。

那個時代大多數人都有信仰，說他們是迷信也行。許多倭人都信仰佛教，即使手持屠刀幹著殺人放火勾當的倭寇也不能免俗。倭寇虔誠信佛與中土明人相反，倭寇祟尚佛教是不帶功利性的，而是把佛教當成一種處世哲學，學佛的圓融與變通做人，所以一些倭寇一邊幹著殺人放火勾當，一邊向佛爺叩頭，求的是佛讓他學會怎樣變通與天地鬥，並讓自己得利活得更好，得到更多，有點奇怪唄？倭寇並不怎樣奉信佛提倡的愛、善與慈悲，而是遵奉佛的圓通處世哲學。

而大多數中土明人平時不拜神，在需要神的時候才想起神，才會去拜神，而那些所謂的神大部分都是迷信───如灶神、門神、土地神、山神、財神等等，自然絕大多數不靈驗，該怎麼倒黴還怎麼倒黴，該怎麼貧窮還怎麼貧窮，幾千年來，因燒香祈福而真正靈驗的很少很少。

不是我們心不誠，也是不是孔方兄花的少，是因為我們展現在神佛面前的是什麼呢？是一顆顆醜陋的心靈，自私、貪婪！是一張張醜陋的嘴臉，虛偽、勢利！我們本該敬佛、禮佛、按佛說的道理去做！可現在卻變成拜佛、求佛，把自己的醜陋和陰暗全無保留地展現在神佛面前。更可悲的是，還要用世俗的骯髒金錢和神佛交換，要神佛按我們的意思辦，讓我們醜陋的私心稱心遂願，幫助我們更醜陋，幫助我們更陰暗？捫心自問，神佛會保佑我們嗎？沒有奉獻、談何福報？沒有為他人、為社會做奉獻，卻只要求索取和享受？這不是在祈福，這是在迫不及待地告訴神佛：“我是壞人！我是小人！我是鴻毛！”把自己內心的醜陋慾望通通告訴神佛，這是在祈求神佛立即降罪於身啊！這樣，我們也不用等到死後再遭報應了，直接祈禍到家，現世報！

汪直看到沈三帶著一百幾十個和尚進入海事廳，急忙離座抱拳拱手道：“沈兄，請了，別來無恙！”

汪直與沈三素有交情，彼此都有生意往來。兩人寒暄片刻，各自敘禮坐下。汪直驚詫沈三帶來一班和尚，不覺有些好笑，道：“沈兄，你這是演哪一齣戲呢？我看不懂！你帶一班和尚到日本找飯吃？這不是笑話麼，餓死他們你要負責啊！如來佛祖不會放過你的，小心輪迴時候罰你做一條狗……”

沈三樂呵呵指著一個和尚說：“這是慈悲大師。”然後再指著其他和尚誠惶誠恐地道：“這些和尚嘛，太多了，我也記不得他們的名字，不過，他們都是我的財神爺，我帶他們去日本找飯吃，賺大錢。你也許不信，這件事有些離奇，在大庭廣眾之下，不方便細說，等一會兒找個僻靜的地方，再與兄弟詳談。彼此籤個契約文書，賺到了大錢，有利均分。我敢跟你打賭，這班又老又醜的和尚比你一千幾百個海賊更賺錢，他們在日本開啟局面後，向日本善信收一年的香油錢比你們賺十年血汗錢還要多。”

汪直覺得這事有點古怪，他也無法照了路份尋思，不知相信該沈三好，還是不該相信沈三好。沈三眼看汪直對他當賊似的戒備提防，走也不是，不走也不是，很是尷尬。

沈三勉為其難對汪直拱手道：“汪兄，我們需要你帶路，需要你開個頭。這樣說，兄弟也是加盟你的海商幫吧？賺到大錢，大家有利均分。希望汪兄成全我，作成這樁大生意。怎麼樣，賭一把吧。”

汪直儘管對沈三這一招出人意表的賺錢大法心存疑問，但他也是個冒險的生意人，他也有一種奇怪的預感，預感沈三有可能成功，他也想賭一把。看來眼下沒有無必要爭吵了，行不行，騎驢看唱本，走著瞧。於是，汪直親自把盞巡城，敬了沈三一杯茶，再微笑道：“如此，我就不說掃興話了，風攪雪不好，咱們爽俐訂契約吧！”

沈三倒也客客氣氣跟汪直簽下文書，樂呵呵說道：“兄弟這筆大生意，保證你賺到盤滿缽滿，數銀子數到手軟。如此一宗大有來頭的大生意，我不敢獨享，想與汪兄一起幹，分甘同味，你應該多謝我才是！懷疑我不對恐怕是腦子有問題了。”

慈悲大師見汪直答應帶他們東