公孫龍回答說：“先生的話錯了。

我所以出名，只是由於白馬的學說罷了。

現在要我放棄它，就沒有什麼可教的了。

”接著公孫龍說：“想拜人家為師的人，總是因為智力和學術不如人家吧；現在你要我放棄自己的學說，這是先來教我，而後才拜我為師。

這顯然是錯誤的。

”在這場舌戰中，孔穿已處於下風。

公孫龍不愧為一位能言善辯的邏輯學家。

他在教訓過孔穿以後，又針對孔穿其人，宣傳起自己的理論。

公孫龍引經據典地說：“白馬非馬的說法，也是仲尼（孔子）所贊同的。

”子所贊同的，你孔穿還能不贊同嗎？接著，公孫龍對孔穿講了一個故事：當年楚王曾經張開弓，裝上箭，在場圃打獵，結果把弓弄丟了。

隨從們請求去找。

楚王說：“不用了。

楚國人丟了弓，楚國人拾了去，又何必尋找呢？”仲尼聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。

應該說人丟了弓、人拾了去就是了，何必要說楚國呢？”公孫龍評論道：“照這樣說，仲尼是把楚人和人區別開來的。

人們肯定仲尼把楚人和人區別開來的說法，卻否定我把白馬與馬區別開來的說法，這是錯誤的。

”最後，公孫龍又做了總結性的發言：“先生遵奉儒家的學術，卻反對仲尼所贊同的觀點；想要跟我學習，又叫我放棄所要教的東西。

這樣即使有一百個我這樣的人，也根本無法做你的老師啊！”孔穿聽了，無法回答。

古龍這樣調侃說：白馬非馬，女朋友不是朋友。

有人問，什麼樣的圓才是最圓的？有人答，想象中的、抽象的圓！具體的圓，總不會是最圓的。

有人認為，這樣的抽象，對具體萬物而言，少了些生動有趣，多了些生硬冷冰。

但這種抽象，就上升到理論和規律了。

俄羅斯文學家車爾尼雪夫斯基說：“理論是冷冰冰的，可它能叫人去獲得溫暖。

”當我們面對“抽象”一詞的時候，似乎也有一種“冷冰冰”的感覺，似乎它超越了眼前看到的現實，跑到了它們的背後，甚至是“脫離”了它們。

這種感覺是很正常的。

抽象思維作為一種重要的思維型別，具有概括性、間接性、超然性的特點，是在分析事物時抽取事物最本質的特性而形成概念，並運用概念進行推理、判斷的思維活動。

於是，抽象思維的概念就清晰了：人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現實進行間接的、概括的反映過程。

它屬於理性認識階段。

抽象思維憑藉科學的抽象概念對事物的本質和客觀世界發展的深遠過程進行反映，使人們透過認識活動獲得遠遠超出靠感覺器官直接感知的知識。

科學的抽象是在概念中反映自然界或社會物質過程的內在本質的思想，它是在對事物的本質屬性進行分析、綜合、比較的基礎上，抽取出事物的本質屬性，撇開其非本質屬性，使認識從感性的具體進入抽象的規定，形成概念。

空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學的抽象。

科學的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎上形成的。

它是思維的高階形式，透過分析、綜合、抽象、概括等基本方法協調運用，從而揭示事物的本質和規律性聯絡。

從具體到抽象、從感性認識到理性認識。

正如列寧指出的：“當思維從具體的東西上升到抽象的東西時，它不是離開真理，而是接近真理。

”本書討論的是創新思維，而創新思維只是各種思維中的一種，抽象思維也是創新思維的一種。

可以說，每一種思維也都可以是創新思維。

上面談到的那麼多的思維形式，我們不可能都像“抽象思維”一樣大動干戈闡述這麼多，這些思維的形式在本書中不可能一一作解釋，專門有一門學問，叫“思維科學”，它就研究得很多、很細、很深入。

我們還是聚焦到“創新思維”上吧！

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一、喜新褒新（1）

大多數人喜歡“新”。

有新聞了！過新年了！迎新生了！發新書了！穿新衣服了！新人新氣象！新官上任三把火！祝一對新人百年好合！聽了新聞聯播再說吧！大