的松，亦是它的知己：“嶺上青松手自栽，已能蒼翠映莓苔。歲寒本是君家事，好送清風月下來。”

——青松立於清寒的人間，為的是先要滌盪了自己，送那清風明月下山來。

對於唐宋的詩人來說，他們喜歡青松乃更因之黃塵意外青山眼裡姿態，所以吳子來說自己：“此生此物當生涯，白石青松便是家。對月臥雲如野鹿，時時買酒醉煙霞。”

白石青松畔對月臥雲，恬淡而美的人生呵。

劉長卿如寧採臣一樣夜宿北山的蘭若寺，他遇不見小倩，而遇見了一僧人，僧人返寺，虎心信服：“上方鳴夕磬，林下一僧還。密行傳人少，禪心對虎閒。青松臨古路，白月滿寒山。舊識窗前桂，經霜更待攀。”

那禪心讓虎也清閒，而唯見青松臨古路，白月滿寒山，亦是猛虎細嗅薔薇的滋味。

而周賀還在入寺的路途中，便已瞭然這一路行來的人生，鳥認巢影回家，而俗人靠青松指路，唯有僧鞋可以印在雪地裡自成一條小徑，如果還是不明，那尋一山裡人來問，他當告訴你你還差好幾座山峰呢：“亂雲迷遠寺，入路認青松。鳥道緣巢影，僧鞋印雪蹤。草煙連野燒，溪霧隔霜鍾。更遇樵人問，猶言過數峰。”

人生的路，有時不是這般靠著座標一路尋去，是要靠自己，爬過一座又一座山。像僧鞋用心瞭然自己所行的方向，而能於不明的世界裡依然僧鞋步步印雪蹤。

張繼遊靈巖，見著那：“靈巖有路入煙霞，臺殿高低釋子家。風滿迴廊飄墜葉，水流絕澗泛秋花。青松閱世風霜古，翠竹題詩歲月賒。誰謂無生真可學，山中亦自有年華。”

那時的寺廟，總是滿眼見到詩。風滿迴廊飄墜葉是詩韻，水流絕澗泛秋花是詩意，青松閱世風霜古是詩志，翠竹題詩歲月賒是詩情。聲色熱鬧，而詩人的心思依松而潔淨。

孟郊見著青松而見其寓言：“誰言碧山曲，不廢青松直。誰言濁水泥，不汙明月色。”

孟郊的一顆松月心，也貞明如此。

所以孟郊喜去見那尹真人舊宅，見其舊宅亦見啟悟：“青松多壽色，白石恆夜明。放步霽霞起，振衣華風生。”

這紅塵意外的青松人生可以靜，靜如恆在白石上的明月，也可以喧騰如這般放步霽霞起，振衣華風生——人生的氣象若天地的大義。

而當孟郊悲傷時：“飄颻何所從，遺冢行未逢。東西不見人，哭向青青松。此地有時盡，此哀無處容。聲翻太白雲，淚洗藍田峰。水涉七八曲，山登千萬重。願邀玄夜月，出視白日蹤。”

一懷悲傷，無處依憑，唯向青松，才尋得大慟之時的安慰。

孟郊眼裡的青松，是他的知己，何夢桂的詩說得貼切——問先生誰友，有白石青松，共成三老呵。

古人有色石青，用來畫的正是青綠山水，《芥子園畫譜》說：“畫人物可用滯笨之色，畫山水則惟事輕清。”所以用的正是一種形似梅花片的石青：“取置乳缽中。輕輕著水乳細，不可太用力，太用力則頓成青粉矣。然即不用力，亦有此粉。但少耳。研就傾時入瓷盞。略加清水攪勻。置少傾，將上面粉者撇起，謂之油子。油子只可作青粉用。著人衣服，中間一層是好青，用畫正面青綠山水。著底一層顏色太深。用以嵌點夾葉及襯絹背，是以謂之頭青、二青三青。凡正面用青綠者，其後必以青綠襯之，其色方飽滿。”

就這樣一層一層青綠顏色刷上去，成中國的青山綠水。從魏晉的時候中國的山水畫開始出現端倪，怯怯地藏於人物身後的背景之上，因為那魏晉滿眼見到的都是人的風骨，山水只能淺淡於人身後，露出青山綠水的一角，讓隋唐見著，而推到極致，終究發展為水墨山水、青綠山水、金碧山水、沒骨山水、淺絳山水和淡彩山水。

一重山蓋著一層水，一層水上浮著一重山，綿延不絕，而千百年來青山綠水只是去無聲。

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青，朝雨灑路的魏（3）

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所以青是魏，是一種端倪，尚未綠透，卻正是清淡。是一筆冷雲，浮在中國歷史的長空，是一抹清晨的青山，浮著那冷雲，落於那文化的畫卷之上。

風塵不起　天氣清涼——曹丕（1）

曹丕，一個為王的英明大不過他為文的光明。

那年，他稱了君王，然後，這個精緻如白瓷的漢末，就咔啦一聲碎成了三塊。

魏書說：帝生時，有云氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。