戰於涿鹿之野，流血百里。堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂，自此之後，以強凌弱，以眾暴寡，湯武以來，皆亂人之徒也！

“今子修文武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子，天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜蹠？”

孔子聽了這番話，真真吃了一驚，他萬萬沒有想到殺人巨盜竟有如此雄才利口，心中暗想

孔子倒真動了惜才之心，要是能夠說服他，說不定可以成為一代明主。想到此，孔子道

未待孔子說完，盜蹠放聲大笑起來

子路見他在戲謔孔子，氣得怒目圓睜。正欲發作，子貢輕輕拉他一把，自己上前說道

“將軍，當今亂世，正為不用夫子之道所致。諸侯蜂起，群霸爭雄，大戰數百，小戰數千，然無一獨霸天下者，何也？不用孔子之道不會長治久安，不能獨佔鰲頭。今日獨霸一時，明日反成囚徒。以實論之，戰以力勝，國以德取，恃力者不可久矣！”

“噢，你就是那個巧舌存魯的子貢吧？哼，你離間齊吳之計，何足論也！什麼以德取國？試看天下之國有幾個是以德而取，有德者幾有善終？世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰於涿鹿之野，流血百里。堯不慈，舜不孝，禹偏枯（偏癱，今之半身不遂），湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里。此公子者，世之所高也，其行可羞也！

“世之所謂賢士，伯夷、叔齊。辭孤竹之君而餓死首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世、抱木而死。介子推至忠也，自割其股肉以食文公，文公後叛之，子推怒而去，抱木而燔死，此子無異於磔犬流豕探瓢而乞者。

“世之所謂忠臣者，莫若王子比干和伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。

“古者，弱肉強食之世；天下爾虞我詐之天下。我不食人則人食我，我不詐人則為人詐。丘之所言，皆我之所棄也。亟走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽，奚足論哉！”

孔子見盜蹠目中噴射出一陣陣的兇光，自知多談無益了，也只好拱手說道

“哈哈哈！”盜蹠爆發出一陣陰森可怖的狂笑。“好一個憂國憂民的孔夫子，還要巧言詭辯，還不如做些實事。怎麼樣？你若願在此為國人平民之利而獻出你的心肝，定可以名垂萬古！如何？”說完他“刷”地從腰間抽出寒光四射的長劍。

子路和子貢頓時緊張起來，拔刀在手，怒目而視。孔子並沒有覺得性命危險，因為盜蹠的話意只是威脅，而不是動手。他冷冷地說道

“好！言之有理！”盜蹠說完轉身對幾個小卒道

孔子依然拱手拜禮而別。當他走到車前執綏上車時，三次失手。上車之後面如死灰，目茫無見，拂面拭汗。在盜蹠面前他可以毫無懼色，行不失禮，現在他才真正的害怕了。片刻，他仰天嘆道

第三十六章　發憤忘食　樂亦忘憂

孔子向來是說話算數的，自從與冉求發生了那場小小的風波之後，便完全打消了出仕從政的念頭，對自己的政治生活也比較看淡了，專心致志地從事教育和編修“六藝”的準備工作。有人曾不解地問

仲春的一個夜晚，下著淅淅瀝瀝的春雨。孔子送走了最後一個學生，在雨夜中踱步，任雨水打溼了衣服，有時竟仰面向上，承受著細雨的親吻與撫摸，心中倍感涼爽和愜意。不知過了多久，他下意識地步回了杏壇，習慣地坐在白天講學的蒲團上，望著粗壯的樹幹，婆娑的枝條，聽著春雨潤物的低聲細語。春夜是寧靜的，又下著濛濛細雨，更顯得靜謐，然而孔子的心卻並不平靜，像大海一樣在翻騰。許多鏡頭，許多場面，許多人物，許多往事在他的面前閃現，在他的心中變幻，似乎這一切都在大聲疾呼

不知過了多久，起風了，雨也漸漸停了，本來並不濃密的雲被風吹得四分五裂，月婆婆探出頭來窺視著這位古稀老人，用青白的光將他的心照得明亮起來……

第二天晚上，孔子將顏回、子夏、子游、曾參、商瞿等幾個善長文學的弟子留下，讓他們圍坐在自己的身邊。孔子首先向弟子們講明瞭自己要立即著手修訂“六藝”的打算與迫切感，然後闡明瞭修訂“六藝”的指導思想。他說，修訂“六藝”的主要目的是借文獻典籍來傳道施教，因而要把以“仁”為核心，以“禮”為形式，以“中庸”為方法論的精神體現在文獻中。“不語怪、力、亂、神”。要想把國家治理好，不能靠天命鬼神，要按“大道”（規律）辦事。要“述而不