著眼閉著眼，那大家的恨意也就轉移了。

不過這也不能說崇禎的問題，畢竟宋明兩朝不同，宋朝相權很重，丞相有時可以自作主張，而明朝君權重，就算是找了代理人，殺袁崇煥這樣的大事崇禎不可能裝不知道。這也是一個很大的弊病，原來處於皇帝和大臣之間的防火牆丞相被卸除了，很多責任就必須皇帝自己來背。

不過另一件事就可見崇禎找代理人的失敗之處了，找清議和，但是好找不找找了個不會把風的兵部尚書陳新甲，不單向外界漏了議和之事，還把崇禎主張議和的事也捅出來，比起秦檜那可是天差地別啊。

皇帝這樣對大臣，大臣也自然有武器對付，消極怠工日拖夜拖是一種，不過比較少，畢竟萬一來一個翫忽職守罪就不好了。所以大臣有三大武器對付皇帝。

一是清議：也就是輿論啦，大家別以為輿論沒用，須知這不是一般的輿論，是士大夫統治階級的輿論啊，古代皇帝沒報紙看，但是小道訊息挺多，何況士大夫嘴上說，奏章也寫，一天送幾十份上來，看看你屈服不屈服，而且這些輿論都是有根據的，小到皇宮安定，大到天象變化，凡是有理由的都能編進去，你不是要做人嗎？沒那麼簡單。

二是祖制：中國儒家講究“孝”，這個祖制就不好隨便違背了，違背是要冒風險的，前文不是說皇帝要守很多規矩嗎？這規矩就是老祖宗皇帝定下來的。（說起來老祖宗皇帝也知道民主重要性，特地留一個尚方寶劍給大臣用。）這些規矩說起來大都挺有道理，是為了保證皇帝的權威，隨便也抹殺一些皇帝的人性。一般來說，清議加祖制皇帝已經吃不消了，不過也有不信邪的。

三是天象：世間確實有不信邪的皇帝，比如神宗，王安石說“祖宗不足法，人言不足恤”，神宗嚇是嚇了一大跳，但是也預設了，但是對於王安石說的第一句“天變不足畏，”他就有點怕了，於是輿論沒擊倒王安石，但是奇異的天象天災卻把王安石擊倒了。

沒辦法，皇帝心裡還是有點認為自己是天子，和平民有點距離的，所以大臣的話可以不聽，老天的話非聽不可了。

假如這三個都不聽的話……那皇帝倒是可以做個真正的人了，但是這樣的皇帝已經喪失了做皇帝的資格了，也許可以做昏君，但是不適合做皇帝了。

中國皇朝之二　痛並快樂著的宰相們

其實用宰相這個詞並不是很貼切，因為除了遼國，中國大多數的朝代並沒有“宰相”這個官職，宰相只是一個俗稱，一般指的是自皇帝之下的行政首腦，也就是一個之下，萬萬人之上的第二人。

宰相這個位置不是一直不變的，在秦朝和西漢初年，一般指的就是丞相，那時丞相位高權重，既掌行政權，又有一定意義上的兵權。而西漢中期開始，宰相的權力就分到了尚書令的手中。後來又有新的三公大司徒，大司馬，大司空。（後來又改為司徒，太尉，司空）之後到隋唐，宰相一般都是中書監中書令。只有三國時期有真正的丞相就是諸葛亮和曹操兩人，而且曹操準確的說更象皇帝。到了隋唐，參知政事一度成為真正的宰相，（左右樸射是名義的，也就是榮譽職位）。到了宋代，“同平章事”和“參知政事”　“尚書左僕射兼門下侍郎”和“尚書右僕射兼中書侍郎”又成為了宰相的名稱，直到宋孝宗時期，左、右丞相才回到我們的歷史舞臺上，直到明末朱元璋取消了丞相制度，但是這並不意味著宰相的消失。明朝的內閣首輔，清朝的軍機大臣內閣總理在當時眾人的心中都是宰相。

大凡人都想擁有權力，而天下間權力最大莫過於皇帝了，可惜皇帝這位置不好做，有嚴格的要求啊，你要做皇帝，就要有皇族的血統，最好是皇帝的兒子，不行也最好是皇族後裔，再不濟，你總要和老皇帝一個姓吧。可惜這個要求有點苛刻，血統是先天的，大部分人生下來就和皇帝無緣了。所以宰相這個位置實在為眾多的中國古代人所向往的，這比做皇帝要現實的多。

何況這個位置也不是沒有好處。首先知名度高，知名度最高的那一定是皇帝，這到不是那時電視報紙大喇叭到處宣傳，而是完全是因為皇帝成了象徵，你問老百姓今年是幾年，他不會說公元幾年，而是說崇禎幾年，萬曆幾年，看，這就把皇帝的名號搞在裡面了，所以皇帝是知名度最高的，但是皇帝是象徵，象徵著幾年和什麼通寶。和老百姓離的太遠，老百姓最熟識的還是宰相，一朝宰相天下聞啊，做了宰相，這名是少不了的。

除了名就是利，先不說做了宰相大權獨攬後的貪汙受賄這些灰色收入自然來源滾滾，就算正當的收入也