聲稱自己正在寫有關電影的評論時，最重要的不是說出一部影片說了什麼，而是電影家是怎麼說的！道理很簡單，電影評論不是猜謎，也不是閒極無聊時東拉西扯的瀟灑。在您恣意“猜測”了影片的故事和思想之後，如果您反而說不清電影家到底是怎麼說的，那麼您的猜測，您的瀟灑又從何說起？人們該怎樣與您對話？

無論怎樣界定電影的屬性，無論怎樣界定電影評論的屬性，只要您在推薦、評論一部影片，就不應該回避電影家到底是怎麼說的這個問題。一篇影評只有回答了電影家到底是怎麼說的才算接近了電影本體、美的本體、人的本體，也才能真正實現對話的旨意。

“憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。”（宋·陳與義《臨江仙》）這是一種疏放的對話，這是一種寧靜的對話，這也是一種有聲有色的視覺化的對話。中國傳統文人常常有著很高的藝術氣質，不僅僅是詩人，不僅僅是畫家，不僅僅是哲學家，而是具有較高綜合素質的“文化人”。正因為如此，他們的作品，他們的創造本身就是一種“對話的模式”，就創造了對話的“邊緣領域”。我們能夠做的就是儘可能繼承和高揚這種對話精神。人類對話意識是超越的，人類優秀藝術作品也是超越的。

電影是20世紀人類心靈訴說的最重要的語言之一；世界電影靈與肉的發現在世紀之交臻於極致；所謂“世界晴色電影精品”就是百年世界經典電影的同義語。

晴色的訴說是美的訴說、人的訴說、超越時空的心靈訴說。

阿馬羅神父的罪惡（墨西哥）（1）

都說洛斯里斯是個平靜的小鎮，但這裡真的平靜嗎？阿馬羅不禁表示懷疑。一路行來，有平靜的田野，平靜的樹林，還應該有一個平靜的夜，一個平靜的回憶，可偏偏在平靜中有了不平靜的時刻，半夜被人攔車搶劫，這能算平靜嗎？雖然沒有傷到人，但錢財卻被洗劫一空，坐在他身邊的那個老人，帶著半生的積蓄想到這個鎮上跟孫子開家小店，可下車時他卻變得一無所有，阿馬羅給他的那點錢夠他生活幾天的呢？ 走進小鎮，阿馬羅看著四周，人們的生活應該是平靜的吧，年輕的戀人在街上旁若無人地親熱。這些好像不關他的事，他應該去教堂，見那裡管事的神父，開始自己的新生活。 阿米利亞是鎮上餐廳老闆娘桑茲拉的女兒，年輕漂亮。她是上帝忠實的信徒，就像一朵潔白的百合，在小鎮上撒播著芬芳。雖然她有了自己的男朋友魯卡，但阿米利亞還是害羞的，她不願意與魯卡發生過於親密的關係，也沒有想過要嫁給他，人們都說她是這個小鎮上最純潔的姑娘。阿馬羅初到小鎮就遇上了阿米利亞，而且是阿米利亞告訴他前往教堂的路。那一刻，他點亮了她的眼睛，雖然他並沒注意她。 教堂的主管本尼託神父五十幾歲，見到阿馬羅時表現得熱情而隨和，可仔細聽他的每一句話，你就會明白他的弦外之音——只要你乖乖聽話，一切都好說，否則……同時，初次見面，本尼託神父就不忘了提醒阿馬羅要注意納塔利奧神父，因為本尼託認為他不是一個好人。對此，阿馬羅只能含混地答應著，因為初來乍到，對這兒的一切他還很陌生，無從判斷。 晚上，阿馬羅睡不著，可能是到一個新地方本來就難以成眠吧。站在教堂的庭院裡，阿馬羅望著這肅穆的夜，感受著它的寧靜。 本尼託神父也沒有睡，他可不是因為失眠，而是被一個電話吵醒了。電話裡，查託讓他幫忙洗一批錢，這對他來說當然不是問題，反正這也不是第一次了。但他必須小心，畢竟他是神父，而查託是毒品販子，這樣的組合一旦曝光會毀了他的一切。偏偏這時，睡在他身邊的餐廳老闆娘桑茲拉醒了，他一驚，怕她知道真相。好在她只是想上廁所。 哎，這裡的夜晚並不寧靜。 帶領教民做禱告、宣讀上帝的福音是阿馬羅的工作，但他的教民並不都像他一樣認真。比如阿米利亞，她對上帝是衷心的，但此時她的眼睛卻不自覺地停留在他的臉上。再如迪安斯亞，一個經常用嘶啞的嗓音唱聖歌的老女人，在捐善款時順手偷了捐款箱裡的錢，此時又緊盯著阿米利亞的臉，然後告訴魯卡，阿米利亞喜歡這個新來的神父。

阿馬羅神父的罪惡（墨西哥）（2）

魯卡是個異教徒，他並不相信上帝，迪安斯亞的話讓他心情煩躁，走出教堂，言語間對阿米利亞多了一份不滿，對教堂和神父多了一份不敬。阿米利亞不喜歡魯卡說上帝和神父的壞話，她對魯卡也沒有那種不能割捨的愛情，所以根本不理會他的不滿，徑自離開了。 阿米利亞對阿馬羅確實有一種難言的好感，再加