崑崙

即便侏儒

亦為擎天一柱……

公孫龜年想著，又覺這兩句詩，用在此時此刻實在不怡當，於是心中又對原詩意思反其義地補充道：

即便巨人

沉埋山澗

亦為草芥……

春夏秋一直少雨，入冬以來也沒有下過一場雪。

但光山禿嶺的龜峁山，在晚霞映照下依然壯麗輝煌。那漫山遍野層層疊疊的梯田，像一朵碩大無朋的開放的花朵。而他們屹立在妙極峰上的人們，與妙極峰上孤零零的一片樹林，猶如這朵大花中的蕊。

教授久久久久地靜靜地凝立著，沒有說話。人們發現，興高采烈走了一路說了一路的教授，此刻，有兩道淚水流在臉脥上。夕陽無限好，只是近黃昏。公孫龜年馬上想到，此刻的教授一定是又想起這兩句詩了。公孫龜年就多次聽過教授吟詠這兩句詩句。

突然，教授一個急轉身，對自己身後的宣石狗說：“十年前，你說過一個比喻，對，你說過一個比喻：黃土高原是中國的真正腹部。”

宣石狗自己，早不記得了這句話了，但他不明白，老師為什麼突然想起這個比喻，只是不置可否地看著自己的老師。

教授然後又轉過身來。

教授慢慢地舉起雙臂，而頭卻在低俯（府）著。

教授緩緩地說起話來，那聲音先是低沉的，接著逐漸響亮起來。

“這是怎麼了？這是怎麼了啊？螻蟻之穴可潰千里之堤。可我們是人類呵，我們怎麼能舉國岀動，猶如鋪天蓋地的蝗蟻，黑圧圧一片，啃光了所有的草？黃土高原的草像剃頭一樣全給剃盡了！這是中國的腹部呀，人睡覺還知道要用被子蓋好肚子嘛，怎能說鏟就把黃土高原的野草全剷除掉了？這不是讓整個中國，裸露著肚子過日子嗎？黃土高原的野草是什麼？就是中國的被子嘛！不假，從植物學概念上講，莊稼也是草。拚命擴大耕地面積，多種莊稼，也是種草。但那已不是原生態意義上的草了嘛！那叫家草嘛，那草已經是太嬌慣壞了的草嘛，它已經是經不起春夏秋冬、風霜雨雪磕打了的草嘛！看看我們的黃土高原吧，看看我們的龜峁山吧，高原大龜峁，龜峁小高原，耕地面積一年年擴大，糧食產量一年年減少，為啥？為啥大旱大澇成災，小旱小澇也成災？土地為啥越來越乾旱，越來越板結，越來越沙化？水土為啥越來越流失嚴重，越來越貧瘠？沒有野草了嘛！是呵，多好呀，我們搞了個植樹節，號召全民植樹，這很好，這很好。可是為什麼不搞一個植草節呢？沒有野草，喬、灌、藤，單靠哪一種木本，能彈岀行雲流水的宏大自然交響曲？沒有野草，莊稼也快成八旗子弟了，只知道要大棚、要化肥，要人們像丫環一樣侍侯它們。我們整天喊，為人民服務呀，為老百姓辦實事呀，為什麼我們就不能善待野草？野草不也是大自然界的人民，大自然界的老百姓嗎？民為本呵，民如海呵，民可載舟覆舟呵，可為何不明白草亦為本，草亦為海呢？人都知道天空的臭氧洞越來越大了，南極北極冰山消融越來越加快了，海平面越來越升高了，誰又知道這和一棵棵小草的憤怒有關呢？”

教授彷彿是在給天地講演。

教授說過以上一大灘話，突然靜止，如在憇息，如在喘息。

青年作家魯生泉停下記錄的筆，禁不住地說：“黑老，您這番話，簡直是一篇驚天地泣鬼神的偉大抒情詩啊！”

張小燕也放下了筆，補正魯生泉似的說：“是一篇科學抒情詩。”

劉淳也放下筆，他是學經濟的，說：“是自然經濟學的抒情性表達。”

副隊長肖俊英，一慣對白東明公孫龜年他們的種草建議持異議，她的經典話語是，“民以食為天，扶貧工作就是為農業找岀路嘛，怎麼總是圍繞一個草字轉”，可現在，這位當年學大寨運動中的鐵姑娘，聽得也似乎有點開竅了，也參加議論說：“沒想到這草也學問大哩。”。

隊長白東明似乎也想說什麼，又怕打斷教授繼續講演，等了一會兒，發現教授還沒有繼續說話的意思，方才評價般地說：“黑老的這番話，深刻極了。他啟示我們，必須樹立起一種新型政治觀。”

老宣頭抽著他的旱菸，卻在不解地不住搖頭：“真是個老瘋子！”

村黨支委和村委成員們也似乎與老宣頭同感，那些話他們聽不大懂，卻覺得這老頭張牙舞爪，確實有點又瘋又顛又酸，但他們都不說話。

還有兩位不說話而感觸肯定是與眾人不同的，那就是一左一右站在黑太亮教授兩側，一直側