“他們是誰？”

“是桑佩聰本。”丹真平靜地說。

“桑佩嶺的！真的嗎？”薩都措激動起來，高興地說，並向那些人走去的方向看著，本來她已經很失望了，現在她的喜悅就像草原上的鮮花爛漫開放起來，她彷彿覺得從明天起她的生活就將開始嶄新的一頁了……

賽馬盛會終於開始了。

清晨，太陽還未升起，人們就聽到幾里遠的拉日嘎神山腳下傳來雄渾低沉的莽筒聲，郎澤寺的活佛、喇嘛、扎巴已先抵達，並做好一切祭祀神山的準備，這是賽馬會前必須進行的儀式。當太陽第一縷金色的光亮照在拉日嘎神山頂時，莽筒聲、鼓號、銅鈸聲又一陣陣地響起來。在賽馬場上已經做好準備的賽手們在土司翁扎·多吉旺登的率領下一齊向神山進發，土司的左右和身後是涅巴會議的幾位著盛裝、跨寶刀的大頭人和十三個身背叉子槍、弓箭、手握藏刀的護衛侍者，這些剽悍的青壯年侍從也同樣是著鑲虎豹皮邊的藏袍，粗狂的金銀珠飾，土司的服飾就不用提有多華麗高貴了。再後面就是幾百名身背叉子槍、腰挎藏刀或肩跨彎弓、背箭囊的騎手，這些騎手無論長幼都是威風凜凜、氣概昂然，他們都是布隆德草原的屬民，是由十三歲以上六十歲以下的男子組成。土司無常備兵設定，在土司統轄區凡入土司戶籍的成年男子，都是義務兵，所需武器彈藥等裝備都是自備。其軍隊是由全區所派槍差者組成，土司就是全區最高軍事統帥，叫“東本”，意為總帶兵官。每年的賽馬會實際就是土司對他的寓兵於民的大檢閱和一次集體訓練。這在土司法典“登查幾松”（十三條禁令）中有明確規定，全布隆德草原的差戶都必須參加，必須身著好衣，一天不到，罰藏銀二兩，五天不到罰藏銀二十兩。

神山腳下祭祀山神的地方，有一個天然的巨大如屋頂、可容幾十人站立的青石包，這就是天然的祭祀臺，上面已有僧人樂隊排列兩排站好。在祭祀臺前的草地上眾僧人面對活佛的法臺已坐成一片，土司和其他貴族到達後，下馬走到僧眾身後，就坐在已經鋪好的羊毛卡墊上，騎手們分左右側和後方立於前來參加祭祀山神活動的民眾旁。

盛大莊嚴的祭山儀式開始了，莽號聲和鼓聲等又響起來，頓時山上山下的桑煙更濃更烈了，活佛和手提銅壺的小僧侶站在大石頂上，活佛手拿著青翠的松柏枝唸唸有詞地一面蘸著壺裡的聖水，高高地揚起，灑向四方。鼓號一停，活佛就回到法臺坐下，開始講述神山的來歷，並祝禱起讚美的頌詞：

拉日嘎神山，神聖之山喲

永遠閃耀著無限的靈光

您是吉祥谷布隆德眾生之神

堅固的石巖是您的銀盔

茂密的森林是您堅韌的鎧甲

廣袤的草原是您護佑

我們為您供奉

我們為您歌頌祈禱

在我們恭敬的心田裡

為您種植聖潔的花卉

虔誠地四季開放供奉與您

無論何時請保佑——

眾生吉祥，人畜兩旺，五穀豐登……

祝禱結束，誦經聲起。四周風光明媚，桑煙、僧樂和沉渾的誦經聲把氣氛渲染得如同神界，今天這些到神山祭祀誦經的三十多名僧人是專從郎澤寺和幾個帳篷寺中精選出來的，他們是念經念得最好、嗓音也是從小就在寺裡經過嚴格的特殊訓練而相當洪亮、渾厚的。當活佛講述完，領經師就開始用寬厚雄渾的低音帶領眾僧吟誦經文，祈求山神保佑人間平安吉祥、草原人畜興旺，渾宏的多聲部祈禱聲像山神發出的滾滾湧流的吉祥合唱頌，傳達到草原深處，傳向浩浩渺渺的宇宙……

神山上成片的幾何圖形、密密如織的經幡林在暖暖的微風中盈盈招展。唸完經，翁扎土司就親自把已經準備好的新的五彩經幡掛在了神山腳下巨大的瑪尼石堆上，於是僧俗眾人圍著桑煙祭臺盡情拋撒五彩隆達（風馬旗）。騎手圍著瑪尼石堆一邊拋撒著風馬旗一邊高喊著：

“啦索羅（神勝利啦！）……”

拋完風馬旗的騎手就嘶吼著，打著呼哨爭先恐後地向大草壩賽馬場奔去……

5（三）

從草原各大小寺廟派來的喇嘛們最先進入賽馬場，他們披掛著各式袈裟輪番吹響長號，奏響鼓鈸。當活佛、土司和貴族們端坐在鋪設著華麗地毯、桌几的主席臺前，各大商隊的聰本被邀請，桑佩聰本也在其中。僧人們開始表演各種寺廟舞，鐵棒喇嘛戴著面具一面維持著秩序一面扮著滑稽樣把觀眾逗得哈哈大笑，這種氛圍表現出了人神同樂同歡的別