綿不絕！

劉昭回過神來，擦去臉上眼淚，急忙避開，不敢與王揚同受此禮。

謝星涵、樂湛等人也紛紛退到一邊，只留王揚一個人站在原地，身邊還有陳青珊為之撐傘。

王揚踏出傘外，陳青珊立刻跟上，要繼續為王揚遮雨。

王揚擺擺手，任憑雨水澆身，整衣斂容，躬身回拜：“王揚不才，願與諸君同學互進，共研精義！”

衣袖在雨中微微擺動，似乎與風雨共舞。

這幅震撼人心的畫面將永遠地印刻在每一位旁觀者心中！

所以當宗測拎著桌案，帶領眾學子殺出時，看到的，也是這樣一幅畫面......

......

然後郡學內便出現了一個百年難遇的奇異場景，今古文尚書兩派的學者學子們混雜而坐，衣衫狼狽，身上雨水流淌，一個個跟個落湯雞似的，場面凌亂，但無一人在意，所有人都專心致志，凝神諦聽。

“.......方才我講了何謂知識分子，何謂知識階級。然我以為，凡知識分子，必備一種考求知識之信念，而後可謂知識分子。凡知識階級，必有一種超越現實之情懷，而後可成知識階級。唯如此，方能摒除心志之桎梏，唯真理是從。學術乃一國智識文化所繫，必以發揚真理為目的，致廣大而盡精微，而後可稱規模、稱宏遠。

若問理想但云房車，言所欲只道富貴，使鎮國高校成蠅汲之所，學問深造為進身之階，則非真知識分子也。若一國之知識分子不能懷一種非止於自身身家之光明理想，則更無以求民眾，無以求國族之演進繁富......”

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注：關於傘在此時是否得到廣泛使用的問題，雖然《南史·王微傳》記雲：“有時塗中見相識，輒以笠傘覆面”。《格致鏡原》引《玉屑》雲：“魏人以竹碎分，並油紙造成傘，便於步行騎馬，傘自此始。”一南一北看似有代表性，但前者只限士大夫，後者則應屬後人臆測，全無依據。（不過也可能是宋人見到如今未見之文獻？還有，這條引文從文獻學的角度其實很值得懷疑，未必立得住腳。待考。）

南北朝史料中言“傘”多為儀仗用傘，和生活用傘是兩種東西，近似於羽蓋，現存壁畫中的傘也是如此。所以依據現有證據，當時傘很可能未普及開，但南北朝史料本就不如唐宋豐富，論其平民的日常生活視角，就更不如之，所以說不定當時百姓也用，只是未記？

不過我還是認為這種可能性很小，但如果用這個再寫王揚造傘什麼的實在無趣，所以本章中雖然寫了傘面成片的畫面，但未必符合史實。