的協議，有所有大夫作為見證，還有什麼可商議的，庶人尚知守諾，大夫何故毀約？”

源大夫一把捏碎了桌角，怒道：“我何時說過要毀約，只是……”

祝平炎敲著桌子打斷他：“那就守約。”

源大夫臉憋的通紅，最終咬牙切齒的丟下一句話拂袖而去：“一百匹戰馬，定當奉送！”

話說源大夫回去之後大發脾氣，差點把他的帳篷給拆掉，不過祝平炎毫不在意就是了。

次日，丟下豪言壯語的源大夫又回來了，這次他想出了絕佳的主意。

“戰車與步卒乃是一體，單獨拆分根本提現不出戰車的威力，之前的賭約於我不利，應該重新比試，否則有失公允。”

祝平炎聽的莫名其妙，有失公允？這是什麼破理由？公允一塊錢幾斤？

這理由聽起來有些荒誕，但其實在這個時代還是有一定說服力的。

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毫無疑問，這是一個野蠻放蕩的時代。

母系社會風氣尚存，很多庶人根本沒有婚配物件，只等到特定日期，與附近村莊約定相聚，找個小樹林，小河畔什麼的，進行大規模基因交換，導致很多庶人只知其母不知其父。

國人倒是有固定伴侶，但風氣比之現在也更開放，即便是大貴族也差不多，春秋四大美女之一的夏姬，丈夫死了之後在國內亂搞男女關係，兒子都十幾歲了，卻鬧得“殺三夫一君一子，亡一國兩卿”。

不僅陳國這樣的小國滅亡，連楚國這種最為強大的國家都為之動盪，直到巫臣帶著她逃到晉國，動盪才平息。

但巫臣逃亡的代價是，他留在楚國的族人被屠殺殆盡，憤而勸晉國扶持吳國，為吳王攻破楚都埋下了伏筆。

當然，不同時期的人看這個故事會有不同的看法，當時的人可能只是感慨這娘們真厲害，同時告誡後人不要以色誤國（雖然這告誡似乎沒什麼卵用）。

明清時代“女貞”興起，可能會罵夏姬妖淫誤國，把男人的錯都歸咎於她，現在則相反，“女權”興起，大概會說夏姬只是追求幸福，她沒有錯，她也是受害者。

那些自詡高貴的上層，成批成批的屠殺犧牲，可以殘忍到割取俘虜的身體部位來祭祀。

對於現代人來說想到都會噁心的血腥，對於這個時代的人而言卻習以為常，殺人與宰殺一頭牲畜無異。

可以將這解釋為落後，因為這是兩千多年以前，也可以說是單純，單純到留著獸性。

不過有一點需要注意，最好不要用現代的道德觀去評價古人，因為道德本質上是人們約定俗成的規矩，這規矩是根據時代而不斷改變的。

是改變，而不是改進。

因為這規矩其實沒有好壞之分，就像蚊子不是害蟲，蜜蜂也不是益蟲，今人該遵守今人的道德，古人自然遵守古人的道德，今人覺得古人的道德觀愚昧落後，古人也未必看得上今日的道德。

只不過幾千年而已，在進化史上微不足道，可以說今人與古人並無太大區別，所以若是聯絡時代背景，今人也未必不能理解古人。

最早的時候，人們以家族為單位聚居，在沒有農耕的時候，是“逐水草而居”，有了農耕以後開始定居，農耕可以養活更多人，所以家族也越來越壯大，新生代不會被驅趕出部落，而是留下來提供農耕勞動力。

在這個階段，發生過非常普遍的近親繁殖，甚至會有一些部落崇尚近親繁殖。

但是很顯然，近親繁殖無法帶來任何優勢，熱衷於近親繁殖的部落最終都會消亡，而存活下來的部落便有了“姓”，也有了“男女同姓，其生不番”。

此時一些部落開始互相通婚，最終逐漸融合，形成國家，這個時候的國家雖然不再是以家族維繫，但究其根本，都是有同血祖先的。

部落的融合當然並非全是和平演變，更多的是戰爭。

當兩個國家為了生存而死戰，最終有一個國家落敗，落敗者的人民也就都成了俘虜。

這時候你若是站出來說，我們不能這麼野蠻，要善待俘虜，你們每家每戶分出些土地來給這些俘虜耕種，以後咱們都是一家人了。

這就是現代人的道德，是物質充裕下的道德，但在那個時候，這是罪行，解放奴隸是罪行，甚至不以奴隸祭祀也是罪行。

一個有“道德”的人，應該會壓榨這些奴隸，好讓自己的族人過的更好。

此時的族人也有另一個稱呼，國人。

最早的時候，家與國之