（有票砸票，無票退朝。）

瘦瘦高高的一水大和尚小時候也沒這麼瘦，那時裡兩個小和尚初入聖人寺，個頭身材也都是一般無二。

他們師父，那位於亂世中輔佐天選之人一統天下的道濟聖師，在一次醉酒後曾說，兩個和尚年幼時雖都話多，可一山有眼色，知道什麼時候該閉嘴。

唯獨這個一水，從小到大，即便是被罰不許吃飯，那張嘴也一刻不會停，沒完沒了的絮叨，能把人煩到想把他打死的程度。

是以從小到大，尤其是自家師妹在那座香火極不旺盛的聖人寺中說一不二以後，一水每天就沒有吃飽的時候。

以至於每日有專門人從宮中往此處送餐，四人份的飯食，除去早在幾十年前便已然辟穀的道濟聖師，便成了三人份。

整日小錯不停大錯不斷的兩個和尚，一山恨不得磕頭認錯，一水則嘴硬到自己不會有錯，三人份就成了兩人份。

加上一個自稱和尚的小姑娘本就飯量不大，兩人份其實也就成了一人份。

要不然一山在寺中很親切的被小師妹稱作“矮冬瓜”。

相反被稱作“高粱稈子”的一水，眼下就趴在廂房中的方桌上，瞧著擦拭那把陌刀的夜遐邇，不停聒噪。

不同於他家小師妹，夜遐邇倒是對這個和尚的喋喋不休未曾表現出過多厭煩，聽著他東一句西一句講著這三年間的趣事，回答著一些個他家小師妹絕對不會回答他的弱智問題，也是樂此不疲。

想來也只有此，能讓這個閒不住的大和尚安靜呆上片刻。

夜三更在回返廂房後，便聽到一水正在詢問夜遐邇“為何蝸牛不是牛卻叫蝸牛”這種連三歲稚童都絕對問不出來的白痴問題。

並沒有預料之中的生氣，對於夜三更的外出，夜遐邇不冷不熱的問道：“看到了些什麼？”

夜三更直接搶過姐姐手中蓋碗一飲而盡，山中不比山下，沒有那些個繁瑣講究，僅僅就是山間清茶，山上泉水，沸開一衝，寡淡的很。卻最是清爽。

顯然也是喜歡上如此粗糙的沖泡，夜遐邇每日早晚都會沏上一杯。

將出去這一趟所聞所見詳細講了一遍，石敢當的所作所為所言所語，梅花觀李紀屍首處所發現的勒痕，對湘西派門下蠱術的猜疑，胡非真那如同她門中玄妙手段一般離奇症狀，一五一十盡皆說與夜遐邇。

聽人講話時頗有規矩、從不喜歡插嘴的夜遐邇在聽完夜三更一番言語後，將剛剛夜三更說話時遞過來的那塊樹皮於鼻下輕嗅，卻是開口埋怨起夜三更道：“老頭子弄那一閣樓的書堆在那裡，對於你們來說除了顯擺就沒別的用處，書到用時方恨少，眼下就只剩抓瞎。巫教蠱術最早起源於上古五族之一的苗族，他們世代居住於今嶺南一帶，此地多瘴氣，又因為多雨，常年溼潤，適宜滋生蛇鼠蟲蟻。千萬年的弱肉強食，一些個毒物存活下來，體內毒素日積月累的達到劇毒的程度，再進食一些個能使人暈眩麻痺神經的毒草，久而久之，那裡的活物不比世間最毒的毒藥弱。唐門暗器淬的一些個毒，便是去十萬大山請教當地土著學來的。

“顧名思義，蠱便是用這些毒蟲調製而成，書中記載，取山中至毒之物，如蛇、蜈蚣等五毒置於罐中，輔以一些毒草餵養一定時候，便將諸如此類的毒物放置一起，讓其自相殘殺，活下來的，便是母蠱。爾後選用族中至陰女子精血調養一些時日，母蠱便可誕下子蠱，此至陰女子便於這子母蠱相輔相成，一念間便可施蠱於仇人身體，教人不易察覺。只不過此法過於繁瑣，千年來發展至今，即便是十萬大山中的苗族後人，也大多沒了耐心去調養這等有違天道的至毒之物。

“你聽說的巫教蠱術，不過是以訛傳訛的閒言碎語罷了。前幾日剛發生命案，我便想過是否與湘西派此種秘術有無關係，只是後來細想下，便自行推翻此猜測。且不說真就有控蠱殺人奪人心智一說，根據書中記載，但凡施蠱後達到目的，須靜養子蠱月餘方才能重回其巔峰狀態，而且子蠱也是以人之血肉作食，中蠱之人不死不休。

“如此苛刻條件，雖不知真假，但無風不起浪，蠱術其中繁雜可見一斑。如你所講，九平道長僅僅只是短暫受人控制，遠未達到所謂的子蠱以人血肉為食不死不休的地步。這一天一起命案，可是需要三個蠱，湘西派有這麼大手筆？而且這幾個死者的死因不也是如你們看到的那樣，是外傷，蠱術可是作用於臟腑內，短時間是沒有成效的。”

被夜遐邇長篇大論的一番說道點醒，夜三更再度皺起眉頭，嘆氣道：“現在看來又