，例行公事而已，倘若換了另外主帥馬操、李操、宋操，也會照殺不誤，楊修必死無疑，絕無半點生路！由此看來，楊修之死，並非冤枉，而是因其炫耀聰明、舉止輕狂，而咎由自取！

三、下屬如何在上司面前展示自己的學識才華？汲取楊修冤案的教訓，在下以為這裡面應該有個度，太過則引火燒身、招禍；太淺又不能充分顯示自己的才華，明珠暗投，不易為上司發現重用。當下屬的學識才華與上司相當，或明顯超過上司時，一但為上司發發現查覺，危險可能就要降臨到你的頭上了。象伯樂那樣惟才是舉、惟才是用的上司，的確有之，但畢竟鮮見，有些上司的心胸狹隘自私且妒忌，當其發現在下屬中出現才華與自己相當。甚至超過自己時，其內心一般都是處於戒備狀態，會把他視為對自己名譽地位權利構成潛在的競爭對手，因此，為了自己名利地位的穩固，許多上司在對下屬的提拔任用上，往往是喜歡寧用言聽計從、俯首帖耳的奴才庸才，而絕不會重用人才，如此方能彰顯出自己的領導才能與領導智慧來。倘若提拔了楊修式的人才上來，豈不形同引狼入室，每日有如芒刺在背的感覺？看來，楊修當初若不被曹操殺掉，假若活到今天，在今天的局長、廠長、經理那裡也未畢會受到歡迎，得到重用。在那些忌賢妒能的上司手下工作，你若自認還算是個人才，準備在仕途或事業上拼搏奮鬥一番，有所作為的話，最好還是良禽另擇高枝明主，去尋找適宜自己生存發展的土壤，另圖發展空間始為上策。

四、是否應管住自己的嘴巴？在中國古代封建社會，敢於納諫、從善如流的明主畢竟太少，喜聽恭維讚頌之辭也是人性中的一大劣根性致命弱點。楊修的被殺，顯然是由嘴巴引來的橫禍，其教訓是慘重的，其啟示是頗耐人尋味的。禍從口出，嘴巴竟會導致殺身之禍，在下從中讀出了古代智者所說“慎言”二字的沉重份量。在心胸狹隘、忌賢妒能的上司面前，管好自己的嘴巴舌頭，守住自己心靈的大門，關鍵時刻，沉默是金，也許是最好的人才自我保護的護身符。不知對否？

楊修被殺，給後人們留下的重要啟示：在用人機制上，提拔選用人才？還是提拔庸才奴才？仍極具現實意義！

人才濟濟，國運昌盛的基礎，國家強盛的動力！

13　聊聊儒學的六大軟肋！

近一時期，一些專家、學者、媒體在積極倡導學習、研究國學，一些網站也開闢了國學頻道或相應社群版塊，向世人大力宣傳、推廣國學。華夏大陸似乎形成了一股“五四”以來新一輪的國學熱潮；據媒體報道，國內、海外興辦的孔子院校已近百家。向現代化疾速奔走的人們，現在又突然回過頭來，紛紛從已黴潮的歷史故紙堆裡，開始挖掘尋找起令國人引為驕傲自豪的國粹來，令人好生困惑。

說起國粹，不能不提儒學。在中國傳統文化之林裡，儒、道、佛三位一體，它們三家畢竟是支撐中國傳統文化的龍骨，是國學中極其重要的不可分割的五臟六腑，當屬國粹中的精華，精華中的精華。

兩千多年前，孔子老先生所創立的儒家學說，經後代弟子、大儒們的不斷完善、補充、發展，終於形成了一個完整的人文思想理論體系，以仁為核心的儒家學說理論，可謂博大精深，影響了兩千多年中國文化思想史的發展，並對周邊一些國家產生了較為深遠的影響。特別是在漢代，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術；將儒學提升為國家宗教地位之後，儒學多為後代封建統治者所推崇追捧，儒學理念由此開始一步步登上政治舞臺，真正與政治緊密結緣；唐朝以後，又與科舉制度緊密聯姻，形成密不可分的儒學、科舉一體；對儒學的追捧推崇，到了宋、明、清幾乎達到了登峰造極的程度。

儒學理論中，有著許多積極進步的成分與理念，如：“己所不欲，勿施於人”。“三人行，必有我師焉”。有教無類······等等，無論在哲學、文化、教育、道德、倫理等方面，均有著積極進步的價值與重要意義，儒學在中國歷史上曾發揮過不可估量的作用，對構建社會道德價值觀，發揮著潛移默化的巨大浸潤作用，甚至影響左右過歷史的發展程序，成為公認的國學中的國粹，也是其它本土文化都無法替代的國粹，儒學做為國粹中的精品，當之無愧。儒學，做為國粹，因受封建歷史條件的侷限，它必然良莠並存，精華與糟粕同在。不可避免地存在負面效應，存在諸多不可否認的致命軟肋！

儒學第一大軟肋：極力推崇、維護封建社會的等級制和社會秩序。“不在其位，不謀其政”。“君君、臣臣、父父、子子”。三綱五常····