春雷動兮百蟲驚，萬物復甦邪祟醒，龍皮蒙鼓鬼蛟舞，人遭橫死己不知！

2024年3月5日驚蟄，斗柄指丁。

古時候，一些地方的人們用清香、艾草，燻家中四角，祛除汙穢，喚起家先，以香味驅趕蛇蟲鼠蟻和黴味黴運。

多年曆史積累成習慣，習慣沉澱為風俗，風俗蛻變成文化。

驚蟄日打小人驅趕黴運，隨著歷史時間的演化，卻漸漸地不為人知。

同理，蒙鼓皮、吃梨、祭白虎化解是非等傳統，也漸漸地被新的習俗取代。

可是，被驅趕的黴運邪祟並沒有消亡，而是躲在了黑暗深處，互相舔舐著傷口。

邪祟無處不在，卻又不知下落，偶爾會從科學昌明的大時代，技術還未探索得到的未知領域，偷偷摸摸地窺視著人類社會。

一個剛剛學校畢業踏入職場沒多久，就被社會反覆毒打，教他重新做人的蠢萌大學生，由於沒有提前做好職業規劃，畢業即面臨失業！

在妖都這座電驢都被禁止上路的大城市，雷迅，一個無錢無勢無依靠的普通大學生，連黃袍加身送外賣的機會都沒有，迅速淪落到天橋底下打地鋪的社會階層最底部。

換作以前，這就是一隻新鮮出爐的城市流浪漢，現如今按照妖都無良媒體最擅長拿手的拿來主義，早就改稱雷迅這種人為，城市探索者，或城市漫遊者！

大城市沒有普通大學生的安身立命之地，所幸的是雷迅還有家鄉故土可以做退路。

贛西省豫章市，毗鄰八百里鄱陽湖，現如今風吹草低見牛羊的大草原，正是雷迅的家鄉所在。

初唐四傑之一王子安，這位由上洞八仙“倒騎驢”推過命盤，水退朝陽格局的少年魁星，曾經在此地寫過一篇千古奇文，也就是號稱古今第一序的《滕王閣序》。

豫章市新建區儲存著千年以來的社火傳統，也是歷史上道教淨明道祖庭，代表人物許遜大真人踏浪乘波、水中搏殺劣蛟歪龍，治水有功，歷朝歷代都受朝廷香火，享平民百姓祭祀。

社火起源於先民土地崇拜，後期融入火焰崇拜，尤其是後者，驅趕野獸、烹熟食物，令先民從茹毛飲血的野蠻時代，走向擇地定居的文明社會。

社在古代指的是土伯、地先等土地神，興社火就是祭祀土地神。

《白虎通義·社稷》：人非土不立，非谷不食，土地廣博不可一一敬也，故封土立社。

《禮記·祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，古祀以為社。

雷迅返鄉回家，正好趕上社林村驚蟄日社火，好巧不巧的是，往年負責戴上鬼面、化身邪祟，被村民撒五色豆驅逐的“童子”周丹，昨日摔跤斷了腳筋。

剛剛回鄉的雷迅糊里糊塗地被選中，戴上了村中長老從社壇深處請出來的鬼面，一副青面獠牙、鬢髮戟張的面具。

雙眼被硃砂點開，黑裡透紅，若有碳火色，看上去彷彿在眨眼，又像是邪祟附著上去，透過鬼面窺視周遭一切，流露出頗有興趣卻戒備的眼神。

再披上細黑麻繩穿出一個個符籙的蓑衣，一臉蠢萌的普通大學生雷迅，嘴裡被人塞了一把四顆鬼牙，暫時開不了口。

就算強行開口說話，也帶著絲絲嗦嗦的漏風聲，聲音忽遠忽近，渾身氣場驟然劇變，有了一絲神秘莫測的味道。

周圍笑鬧的鄰居同年夥伴臉色瞬間煞白，急匆匆地跑開了，再也沒有看到他們。

身披大紅袍的道爺出場了，戴上四目黃熊頭套，恭恭敬敬地從社壇裡取出一面陳舊的得勝鼓，德隆的隆冬地敲了一陣急就行軍令，竟然憑空滾出了一把山核桃。

核桃落在地上，一個個陽面朝上，彷彿一張張扭曲獰惡的鬼臉，嘲笑著人類的不自量力，亦或者嘲弄自己，每年都要被拉出來擺佈一番。

紅袍道爺腳踩禹步上前，千層底百納鞋踩踏去，腳尖點地，腳後跟發力，不動聲色地將鬼面核桃踩進地底。

“咿呀……咿呀”的鬼叫聲，落在蠢萌的雷迅耳朵裡，猶如一道驚雷，驚醒了被神秘氛圍感染，猶如木偶任憑社戲擺佈的普通大學生。

本地翠竹搭建的響轎，就像一面網兜，被四個頭戴將軍儺面、黃綢帶抹額的壯漢抬起，從後面兜住“邪祟”，高舉手臂抬起。

一百幾十斤重的雷迅聽到響轎每個部位都發出吱呀吱呀怪響，忍不住皺起眉頭。

平平無奇的鬼面，竟然也跟著皺眉，擠出一個深深的“川”字，收緊的鼻翼露出左三右四七道獰