所愛念：這是講佛示現應化身是「不動而至」，他沒有離開大光明藏。大光明藏之王者，就是「王者之所愛念」，也就是前面講的「和光同塵」，是幫助解除小乘人不敢願身再來的這個煩惱心。

群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾：這是講佛弘法的氣勢。群臣豪族，比喻一佛出世，十方響應，諸佛菩薩以各種身份來助佛弘法。弟子大眾中也會有古佛、大菩薩再來示現凡夫相。豪富如是，有大力勢：仍然是讚歎佛法的氣盛。「力」是表法門；「勢」是表教育。我有這個法門還要開場教育。

而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，痴子舍我，五十餘年，庫藏諸物，當如之何：這是指佛的悲心救世。在世的時候怎麼樣怎麼樣教化眾生；滅度以後又是在考慮什麼時候再來創造機緣、重返世間，諸佛就是這樣。

爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國。或有所得，或無所得：「或有所得」，可以說為一些修人天福報，是修歪門邪道，欲升反墜。

飢餓羸瘦，體生瘡癬：「飢」，是表示沒有得到正法之食；「餓」，是表示沒有得到助道之漿；「羸」，是表小法沒有大的法力；「瘦」，是表小法沒有大的功德。「體生瘡癬」，是指迷惑顛倒、我執、所知障，就形成自己的種種煩惱習氣。

漸次經歷，到父住城：物極必反，慢慢地在這個世間裡感到很痛苦了，他自然有一種期盼出世的這種念頭。在人天福報裡啊，祖師大德有講，往往夫妻反目，父子成仇，兒女不孝，家破人亡，或者重病在身，就把你逼到佛門裡來。

傭賃展轉，遂至父舍：這是把上面那四句偈又進行了總結。「傭賃展轉」就跟在外面打工一樣，經過了種種的波折，終於一步一步向佛法靠近。

爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛。

或有計算，金銀寶物。出內財產，註記券疏。窮子見父，豪貴尊嚴，

謂是國王，若國王等。驚怖自怪，何故至此，覆自念言，我若久住，

或見逼迫，強驅使作。思惟是已，馳走而去。借問貧裡，欲往傭作。

看來機緣成熟，佛已經出世，在道場的門內做種種充分的準備。這個「大寶帳」，是助於教化一切的眾生。有緣者先成就，無緣者未來世也能成就。注意這個「大寶帳」，是指普度過去、現在、未來一切眾生。

處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛：是顯示出肉身佛出世的氣氛。

或有計算，金銀寶物，出內財產，註記券疏：這是指弟子們修種種法門。「或有計算」一般是指菩薩在發心，給自己定計劃。「金銀寶物」是各種法門。「出內財產」是「自利利他」。怎麼「出內財產」呢？就是前面講經說法，代佛傳法叫「出內」，把自己明白的道理講給眾生聽。「註記券疏」：「注」帶有歸納、總結、整理的意思；「記」是依照佛所制定的課程修行，並自我印證，也就是「解脫知見」；「劵」是發大心，與四弘誓願相對應；「疏」是修行的過程。把自己與一切的萬法來溝通。

窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若國王等：窮子覺得他不是國王，也是像國王那一類的很有地位的人。

借問貧裡，欲往傭作：問路上的人：「有沒有一個地方可以供我們這些人去打工謀生」。「欲往傭作」：我就到那裡去做粗事，我只能做粗事。比喻向老師討教，像我這個根機的人，應該修什麼法門吶？我一個字不識啊。

長者是時，在師子座，遙見其子，默而識之。即敕使者，追捉將來。

窮子驚喚，迷悶躃地。是人執我，必當見殺。何用衣食，使我至此。

長者知子，愚痴狹劣，不信我言，不信是父。即以方便，更遣餘人，

眇目矬陋，無威德者。汝可語之，雲當相僱，除諸糞穢，倍與汝價。

窮子聞之，歡喜隨來。為除糞穢，淨諸房舍。長者於牖，常見其子，

念子愚劣，樂為鄙事。於是長者，著弊垢衣，執除糞器，往到子所。

方便附近，語令勤作，既益汝價，並塗足油，飲食充足，薦席厚暖。

如是苦言，汝當勤作。又以軟語，若如我子。長者有智，漸令入出，

經二十年，執作家事。示其金銀，真珠玻璃，諸物出入，皆使令知。

猶處門外，止宿草菴，自念貧事，我無此物。父知子心，漸已曠大，

欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士，於此大眾，說是我子。

舍我他