信解品第四

世尊，大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說，我等為子。

世尊，我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中，勤加精進，得至涅盤一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言：於佛法中勤精進故，所得弘多。然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱舍，不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。

世尊以方便力，說如來智慧，我等從佛得涅盤一日之價，以為大得，於此大乘，無有志求。我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等不知真是佛子。

我等皆似佛子：本來是「佛子」，但我們不以為自己是。雖然是，但還不能肯定，叫「似是而非」。這是在懺悔自己，也就是知道了菩薩法卻不相信自己是佛子。

如來常說，我等為子。世尊，我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法：事出必有因。我們受苦太深，執著種種名聞利養，就不容易入道。所謂三苦：苦苦、壞苦、行苦。「受諸熱惱」就是由三苦引起的五蘊熾盛之苦。我們煩惱的時候，心裡是不是發熱啊？有時候心裡感到冰涼感到絕望，那個手腳冰涼是不是也是一種「火」？「迷惑無知」就是為境界所轉。「樂著小法」：按照世間人的那種習慣的心態，做小事總比做大事容易。

今日，世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞：這裡的「糞」跟前面除糞的「糞」不一樣。前面除糞是除去「見思煩惱」；這裡的「諸法戲論之糞」是把除糞的那個法都作為糞，《楞嚴經》把不了義法說為「戲論」。可是我們真正明白了它是戲論之糞，它是不是就是「我」？到了《法華經》，已經不存在什麼贊自毀他的問題。一切萬法都是「我」，誰誹謗誰？只有見到佛法真諦，我們種種的身口意業才不會有過錯。除非你是不懂裝懂。真正懂了，你怎麼樣講都是對的。嬉笑怒罵無非道場，無非慈悲。我等於中，勤加精進，得至涅盤一日之價：回顧當年在小乘法中勇猛精進，成就了小乘涅盤；而它與我們無量的智慧德能來講，萬萬萬萬分之一都不能比，只能叫「一日之價」。

既得此已，心大歡喜，自以為足：以為這是寂滅，這是滅度，這叫「未證謂證」，也叫「計取見」。

然世尊先知我等，心著弊欲：這個心執著在很淺的一點眼前利益。這個「欲」就是證「方便涅盤」。樂於小法，便見縱舍：佛看到弟子們執著小法，就改變教育方法。「便」，當下；「見」，決定；「縱舍」，捨去《華嚴》大法，教小法。

不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分：不為我們來專門開示，叫「不為分別」。開示什麼？你們都是大菩薩。連《華嚴經》都不能講，那《法華經》更不能講。

世尊以方便力，說如來智慧，我等從佛得涅盤一日之價，以為大得：重複地懺悔，我們「未證謂證」。於此大乘，無有志求：因為犯了「計取見」，所以對修行菩薩道成圓滿佛不感興趣。我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此，無有志願：就是我們前面講的「出內」啊！這些小乘人自己不相信大乘法，還給別人講。有些弟子問我：「師父啊，我確實也懂了如來藏，但毛病習氣還很多，那我能不能講經說法呀？」你看此處，連不相信大乘佛法的小乘人都還講大乘法，你怎麼不能講？在講的過程中，許多煩惱習氣不翼而飛，乃至想恨一個人怎麼就恨不起來。智者大師講，讀經、講經、聽經，把經文「會歸自性」，這就是最好的修證，你不知不覺地成佛了。

佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說，而我等不知真是佛子：講經說法，這是佛的良苦用心，這是成就眾生的最佳法門。我們這一代要把這個法門弘揚開來。

今我等方知，世尊於佛智慧，無所吝惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，於此經中，唯說一乘，而昔於菩薩前，毀訾聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等，說本無心有所希求。今法王大寶自然而至，如佛子所應得者，皆已得之。

佛希望一切眾生都成佛，他絕對不會慳吝，否則就要受報。佛知道一切萬法都是自己，只要有一個人沒有成佛，他這一尊佛就不圓滿。世界上只要還有一粒微塵沒有迴歸「大光明藏」，這尊佛就不圓滿。

我等昔來真是佛子，而但樂小法：「但樂小法」，外現聲聞相；「真是佛子」