蛇蝮蠍，蜈蚣蚰蜒，這是講四種蟲子，比喻嗔恨心。「蚖蛇」是一種黑蛇。不管惹它沒有，你從面前走，它就會咬你。比喻無理取鬧，它以種種的理由發瞋恨心。「蝮蠍」是一種小蟲，只有兩三寸長。它的鼻子上有針，你碰到它，它就毫不客氣地給你一口，這是比喻執著於自己有理，得理就不饒人，叫「執理恚」。修行人你饒人是饒誰啊？自己啊！「蜈蚣」，大家知道。它鑽到人身上有時候咬，有時候還不咬，比喻「戲論恚」，逗人好玩，這也是無聊。「蚰蜒」跟蜈蚣一樣，或者黑頭，或者黃頭。這種蟲子時間長了可能成為妖精。妖精就是由畜生轉為比畜生類高階的有情。有的就具備了人啊、鬼啊、神啊這一類的智慧，層次要高了。那麼這種蟲子若鑽到人的耳朵裡，就會要你的命，也是「戲論恚」，它把害人當作好玩一樣。守宮百足：這兩種蟲子很小，幾乎就沒有多少思惟，沒有多大的活動。這一生就是在牆上爬來爬去，無所作為，你就不知道它一天到晚幹什麼。以此比喻「無明之初」那三種「細相無明」，它不能顯現出什麼作為來。

鼬狸鼷鼠，這是四種小動物，比喻「相應無明」。「相應無明」已經有所造作，屬於「三細六粗」裡面的六種粗糙無明，與貪、嗔、痴、慢、疑這些迷惑顛倒相對應。「鼬」應該是黃鼠狼。據說這種鼬呢，一百年也就能修出神通來，一千年成仙，一萬年成大仙。「狸」是野貓，野貓也能成精。「鼷」是小老鼠。「鼠」是大老鼠。

諸惡蟲輩，交橫馳走：「交橫馳走」對應「無明不覺有三細，境界為緣長六粗」。「屎尿臭處」是比喻迷惑顛倒的執著，整個三界都是「屎尿臭處」。這個「蜣蜋諸蟲」是譬喻「迷事無明」，迷惑於事相，妄想執著。而集其上：那個屎啊、尿啊是不是蜣蜋的美味佳餚啊？比喻「非常計常，非樂計樂，非我計我，非淨計淨」。非我計我，這個肉團我是不是「我」啊？它不是，卻把它當成是「我」；人有六道輪迴，但是他卻認為人死了以後還是人，這叫非常計常；我們在這個世界裡除了苦還是苦，吃喝玩樂本身就是苦，不是快樂他當成樂，叫「非樂計樂」；非淨計淨，是心裡煩惱，哪有乾淨可言吶？

從「守宮百足」到「而集其上」這八句比喻「愚痴」，無明造業，是「五鈍使」中的「痴使」。

狐狼野幹，咀嚼踐蹋。嚌齧死屍，骨肉狼藉。由是群狗，競來搏撮。飢羸慞惶，處處求食：這八句對照為「五鈍使」中的「貪使」。「狐狸」和「狼」是比喻那些有權有勢有力之人，仗勢欺人，以權謀利這種「貪」；「野幹」是比喻那些無權無勢之人，透過乞討、攀緣、求饒，從他方來貪。

「咀嚼」是比喻有用而取，甚至奪取；「踐蹋」是比喻無用而取。我們還遇到這麼一個人，很奇怪，看到他家裡堆著有幾百個牛奶的盒子，賣也賣不到錢，扔又不肯扔，放在家裡也沒有用，他就是要放；還有些人家裡衣服鞋子一大堆，不穿又不肯送人又不肯扔，這就是講的「踐蹋」，不能做到物盡其用，盲目地積聚在那裡。「嚌齧」跟「咀嚼」差不多，「咀嚼」是平心靜氣地吃東西，「嚌齧」是帶有憎恨心咬。「死屍」是比喻很粗糙的那種「財色名食睡」。在三界六道里，與「財色名食睡」相比較而言，天上的那些蟠桃是不是很美味啊？人間吃的是不是很粗糙啊？還當成寶一樣。就跟我們看到那個肉骨頭都臭了，扔在地上，狗還拼命地咬。「骨肉狼藉」，比喻是眾生不知足，並且糟蹋財物。

「由是群狗，競來搏撮」：狗比較有力量，表弱肉強食，這是一種「強貪」。「飢羸慞惶，處處求食」：指那些沒有力量的眾生。「處處求食」，這也是一種貪。

慈航淨苑經常有一個討飯的，大概四十來歲。我逗他：剃頭當和尚怎麼樣？他說：不不不，我不當和尚！他連一個討飯碗都捨不得放下，情願在那裡臉上搞得烏七抹黑的，但是他也活得很自在，在他眼裡我們和尚還不如討飯的。眾生就可憐到這種程度。相比較順治皇帝落髮為僧，可以看出人與人之間的覺悟可不能比的。

鬥諍揸掣，啀喍嗥吠。其舍恐怖，變狀如是：「鬥諍揸掣」，這是互相之間你是我非，爭論不休；是「五鈍使」中的「疑使」。「啀喍嗥吠」（áicháiháofèi），就是爭爭吵吵，這個氣勢更加厲害，就跟鬼哭狼嚎一樣。這是形容末法鬥諍時代，互不相讓。

「其舍恐怖，變狀如是」：到這兩句是總結以上「五鈍使」。「鈍使」在我們這個五濁裡跟哪個聯絡？是「煩惱濁」。佛真會打比喻，說得真像！

處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食啖人肉：