；那麼指日可待呢，你走一百步，需要十年時間，那你十年以後成圓滿佛。只要懂了「一心三藏」，無量劫的黑暗已經破除，我們見到了光明；不僅見到了光明，而且見到了太陽。

以深心念佛，修持淨戒故：為什麼給他授記？佛講出了理由：「以深心念佛」，即明心見性，否則不可謂「深」。我們天天念阿彌陀佛，如果你不懂得阿彌陀佛的含義，你不叫「深心」；你只知道西方極樂世界有個阿彌陀佛在那接我們，我們來唸佛求他幫忙，你這是行邪法——佛在《金剛經》講，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。你都見不到如來，你往生到哪裡去呀？

「修持淨戒故」是授記的第二個原因。這個「淨戒」就是「心戒」，心戒是「無上大戒，一戒一切戒」。一個人明白了萬法都是我，你叫他去破戒，他能破嗎？他不需要你提醒，也不需要刻意地一天到晚去執著，他在不知不覺中就形成了戒，叫「道共戒」，戒在道中，一定要明白。但是也有些人不明白心戒，只懂得口頭禪，卻利用大乘法，認為修了心戒就可以不持小戒。這種人更糟糕。

此等聞得佛，大喜充遍身：這是指明心見性人的一種心態。「聞」就是真正懂得了什麼是佛，當下「大喜充遍身」。這就是指法喜！我們可以檢查自己，明白「如來藏」之後是什麼心態。你一定是深深地鬆了一口氣：原來如此啊！我們要修的就是這個心，把這個「心」弄明白了，你吃飯、穿衣、走路都是叫修行，你連打人罵人都是行菩薩道；這是恨鐵不成鋼，但你過去打人罵人只是為了發洩自己的私憤。大乘心地法門不可思議，「一修一切修，一戒一切戒」，此即「大喜充遍身」。如果你仍然是煩惱充遍身，你就還沒有「深心念佛」，你還沒有懂得心戒法門。但有時候，他一邊在煩惱現行，一邊心裡難受：哎呀！我怎麼還這個樣子！他知道錯了，這也叫「大喜充遍身」。因為慚愧心也是功德。你已經不落三惡道，這是不是「大喜充遍身」吶！

佛知彼心行，故為說大乘：這樣的人已經成佛，他永遠不落三惡道。

聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。

十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。

但以假名字，引導於眾生。說佛智慧故，諸佛出於世，

唯此一事實，餘二則非真。終不以小乘，濟度於眾生。

佛自住大乘，如其所得法。定慧力莊嚴，以此度眾生。

自證無上道，大乘平等法。若以小乘化，乃至於一人，

我則墮慳貪，此事為不可。

聲聞若菩薩，這個「若」更廣泛。所有眾生只要能聽懂《法華經》，若天、若人、若鬼，「乃至於一偈」——一偈是四句話，「皆成佛無疑」。佛在這裡有沒有講「再修一萬年，皆成佛無疑」？有沒有啊？所以《法華經》像此類的授記多得很吶！就是強調無修無行而證！摩登伽女見佛，幾句話就證三果羅漢；又聽文殊菩薩幾句偈頌，當下證四果羅漢。當然我們並不是不要修、不要證；有修、有證的話，品位可以進一步提升。

十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三：《法華經》是圓教一乘，是了義法。「無二亦無三」，何況百千萬！有沒有什麼三藏十二部經吶？假傳萬卷書，真傳一句話。這一部經就是一句話，就是「如是我聞」。所以佛把「如是我聞」貫於一切經典之首。「除佛方便說」，其它講的一些經都是方便說啊！但以假名字，引導於眾生：用各種方便言說來引導眾生。

說佛智慧故，諸佛出於世：諸佛出世的本懷，就是「唯以一大事因緣」。說「智慧」，就是為了說一朵「妙蓮華」。

唯此一事實，餘二則非真：前後不到幾句話，再次強調唯有《法華經》是事實，這個「實」表真；祖師大德也講，前七方便皆非真實。但你懂了「如來藏」以後，前七方便統統是真實，妙就妙在這裡；如果「如來藏」道理你不搞明白，你即使講《法華經》，講《楞嚴經》，同樣不真實。有些人就把《法華經》《楞嚴經》講成了藏教，或者通教，或者別教，這也是誤導眾生。

終不以小乘，濟度於眾生：在《法華經》中，其它的一切經都被判為小乘，這個「小乘」包括不了義大乘在內。因為佛講，在講《法華經》之前都不是真實，都不是大乘。

佛自住大乘，如其所得法。定慧力莊嚴，以此度眾生。自證無上道，大乘平等法。若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可：小乘法度不了眾生，它只是引導而已。「自住大乘」，卻叫