言：唯見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。

爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：

世尊甚難見，破諸煩惱者，

過百三十劫，今乃得一見。

諸飢渴眾生，以法雨充滿，

昔所未曾見，無量智慧者。

如優曇缽華，今日乃值遇。

我等諸宮殿，蒙光故嚴飾。

世尊大慈愍，唯願垂納受。

爾時諸梵天王偈贊佛已，各作是言：

唯願世尊，轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：

唯願天人尊，轉無上法輪，

擊於大法鼓，而吹大法螺，

普雨大法雨，度無量眾生，

我等鹹歸請，當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。爾時，上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹，所止宮殿，光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生希有心，即各相詣，共議此事：以何因緣，我等宮殿有斯光明？時彼眾中有一大梵天王，名曰屍棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣，我等諸宮殿，

威德光明曜，嚴飾未曾有，

如是之妙相，昔所未聞見，

為大德天生？為佛出世間？

爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華，共詣下方，推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：唯見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。

這裡有一個妙法：都是「以天華而散佛」和「菩提樹」。「以天華而散佛」表本體，樹表智慧，就是我們要智慧來修身。以宮殿供養佛，就是以心來供養佛。越是真理越簡單，就是「如來藏」心地法門。這個心地法門就是「一修一切修」。《法華經》在這裡反反覆覆用同樣的文字講，體現出佛的良苦用心。如果說簡單點，就是東方天供養「亦復如是」，西方天「亦復如是」、南方天「亦復如是」，就體會不出這個味道。

時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

善哉見諸佛，救世之聖尊，

能於三界獄，勉出諸眾生。

普智天人尊，哀愍群萌類，

能開甘露門，廣度於一切。

於昔無量劫，空過無有佛，

世尊未出時，十方常暗暝。

三惡道增長，阿修羅亦盛，

諸天眾轉減，死多墮惡道。

不從佛聞法，常行不善事，

色力及智慧，斯等皆減少。

罪業因緣故，失樂及樂想，

住於邪見法，不識善儀則。

不蒙佛所化，常墮於惡道。

佛為世間眼，久遠時乃出，

哀愍諸眾生，故現於世間。

超出成正覺，我等甚欣慶，

及餘一切眾，喜嘆未曾有。

我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，

今以奉世尊，唯垂哀納受。

願以此功德，普及於一切，

我等與眾生，皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已，各白佛言：唯願世尊，轉於法輪，多所安隱，多所度脫。時諸梵天王而說偈言：

世尊轉法輪，擊甘露法鼓，

度苦惱眾生，開示涅盤道。

唯願受我請，以大微妙音，

哀愍而敷演，無量劫習法。

天堂上也未必都是安定。「阿修羅」在欲界天、有色界天都有；無色界沒有聽說。這類眾生好戰，也時不時在天上挑起戰爭。總地來講，他比人間福報要大。天人福報盡了以後，大多掉到惡道裡去。為什麼？他福報享盡了也不會修福啊！

不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少：一切的功德都從佛法來。想發財，你用錢財來供養三寶；想健康長壽，你不要殺生，用體力為眾生服務；想升官，想有智慧，你要聽經聞法。我們今生今世一切的福報也好，苦痛也好，都是前世定下來。前世福報已定，來世就靠今生。聽經聞法開智慧，以道受樂，生生世世得