的那種氣氛，所以修出世道沒有男女之相。所以你看我們和尚尼姑是不是都光頭啊？這是平等相，沒有男女相，這是表這個法。一切眾生皆以化生：「化生」，是「從法化生」。按照一定的標準來規範我們的「身口意」三業，自己化自己。有禪定功夫的人，他在地球上能直接升到七層天，乃至到二十八層天都行，把肉身丟下來。那麼在富樓那的國土，你在人道就可以換一個身體，這是我們的一種本能。無有淫慾：沒有兩性就沒有淫慾了，淫慾是破壞禪定的罪魁禍首。三十二相而自莊嚴：在凡夫位都能得三十二相，就是因為心清淨。沒有淫慾生活就沒有名聞利養，沒有名聞利養，我們的心自然清淨，身體自然明亮。你就是過幾萬歲都跟小童子一樣。

其國眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悅食：「法喜食」：聽經聞法，肚子就飽了，為什麼？聽經聞法，明白宇宙人生真理，本身就是一種能量，精神力量是最大的能量。記得我原來在外面上學回家，我父親正在生病，一聽到我回來就什麼病也沒有了，跳起來了，這是不是「法喜食」啊？「禪悅食」：這是保持一種平衡的心態，他本身就沒有能量消耗。有些人一入定幾天、幾年、幾百年、幾千年，他不吃飯。為什麼？他沒有能量消耗，始終維持平衡。練氣功的人，可以幾年、幾十年不吃飯。所以蘇聯科學家研究的結果，就是說在我們人的胃裡有一種叫酶，它可以把空氣中的那種氮氣直接轉化為蛋白質。

有無量阿僧只千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通，四無礙智：它沒有四惡道，只有人道和天道；而且還沒有女人，那生兒育女怎麼辦呢？自己化生自己。無量百千萬億都是菩薩大眾，幾乎都是願身菩薩。得大神通，不是鬼神之通。鬼神之通還沒有離開男女之慾望。這個「大神通」是明心見性菩薩的神通，他沒有任何的執著，都屬於自性流露。「四無礙智」：具足大神通，又明心見性的，無論是所見所知都能通達明瞭。

善能教化眾生之類：富樓那尊者在因地修行「說法第一」，名師出高徒，老師是這樣，帶出的學生也是那樣。

寶明：以「佛知佛見」開示眾生，令其悟入。善淨：見「如來藏」之法為萬「善」之最。法住甚久：包括正法、像法。甚久，就沒有辦法計算。一般來講，「法住」要比佛肉身住世的壽命長很多倍。佛當年住世只有八十年，正法一千年，像法一千年，末法還有一萬年。

佛滅度後，起七寶塔遍滿其國：這個「七寶塔」就是在他滅度以後，「如來藏」正法遍及全國。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

諸比丘諦聽，佛子所行道，善學方便故，不可得思議。

知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺。

以無數方便，化諸眾生類，自說是聲聞，去佛道甚遠。

度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。

內秘菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。

示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。

若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。

自說是聲聞，去佛道甚遠：是為了接近眾生，隱大示小：我跟你們都差不多啊！斗大的字認不得三籮筐。

佛菩薩教化眾生，不拘一格。該說大話的時候要說大話，你看前面〈藥草喻品〉，是不是啊？老子是「如來、應供、正遍知」，還不來聽我說法？該示軟的時候他能示軟：我們來探討探討。

度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛：有教無類。對那些懈怠的、貪心重的，我們都要耐心成就他們。不要指望每個人都能三兩句話就跪下來磕頭：「嗯！我明白了。」這樣的人畢竟是少數。

內秘菩薩行，外現是聲聞：這是剛才講的「隱大示小」。人道中不乏許多老古佛、大菩薩乘願再來。肉身相就是「外現是聲聞」，他內在的素質「內秘菩薩行」就是佛菩薩的境界。

少欲厭生死，實自淨佛土：「少欲厭生死」，這是小乘人修行的一種心態和行為。從行善斷惡這種「因緣法」下手。「實自淨佛土」，佛土就是自己的身心。

示眾有三毒，又現邪見相：示眾有三毒，有二義：一者，告訴大家貪嗔痴三毒；二者，有時也示現自己的貪嗔痴，但是菩薩內心清淨，他示現貪嗔痴有功德。「又現邪見相」，先示現惡業，然後再示現改邪歸正。所以諸佛菩薩到這個世界上既可以現善相、智慧相教化眾生，又可以現惡相、愚痴相來教化眾生，不一而論。