三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，鹹作是言：此中雲何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動；大光普照，遍滿世界，勝諸天光。

爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：

我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。為大德天生？為佛出世間？而此大光明，遍照於十方。

十方：代表無量方。五百萬億：也是表無量，用什麼數目都不能表達。這就是我們真心之妙，顯現出一切的萬有。「萬」是表無量。「十方」表圓融。東、南、西、北這四方，東南、西南、東北、西北這四方，加上下，是十方。「六種震動」前面講了。我們每次講經說法是不是都是在「六種震動」啊？在震動的過程中破除我執、轉煩惱為菩提，就是這種震動。

其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，鹹作是言：此中雲何忽生眾生——這個好玩，透過佛力加持而顯現。比如我們這個空間聽經，同時天人在這裡開會，老虎獅子也在這兒玩耍。但是突然出現這些東西，大家都互相感到很奇怪。這個法妙不妙啊？這就是《楞嚴經》講「芥子包虛空」啊。

將來往生的極樂世界在哪裡啊？就在這裡，就在你耳朵裡，就在你指甲裡，明白嗎？無所不在啊！人道眾生執著長寬高的三維空間，而我們的真心本來面目是無量法界。我們只知道鼻子底下這一橫，可憐不可憐吶？透過研究佛法，要得到大解脫。十方三世無量萬法，只在當下一念，只在當處。

又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光：這裡的「光」勝過天光。《觀無量壽經》講：阿彌陀佛的光芒勝過日月百千萬億倍。那這個「光」它有沒有光啊？有光就完了，把我們都燒成焦土。佛光沒有光，也沒有暗，就這麼殊勝。沒有辦法用語言來表達。我們明白了一個道理，心裡是不是光啊？但是它有沒有什麼太陽光、燈光這個樣子啊？沒有。可它就是亮的，就是知道的，這就是智慧。陽曲縣那個老菩薩唸佛唸到九點多，眼前是明亮的。他那個時候有沒有光，有沒有暗吶？沒有光、沒有暗，他自性就是亮——不能講他是「光」，也不能講他是「暗」。當我們執著於太陽光的時候，這個光已經就是無明。

爾時，東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：今者宮殿光明，昔所未有：「倍於常明」這是方便說，是不可思議的光。以何因緣而現此相？是時諸梵天王，即各相詣，共議此事：「相詣」就是相互聚集在一起來探討。

時彼眾中，有一大梵天王，名救一切。為諸梵眾而說偈言：我等諸宮殿，光明昔未有，此是何因緣，宜各共求之。為大德天生？為佛出世間？而此大光明，遍照於十方：這段偈頌是講：佛成佛以後的自性光明與一切眾生相感應。那麼天人大眾屬於靈性比較高的眾生，感應力強大，所以聚集在一起來探討。「大德」：在印度語叫作「婆壇陀」，婆壇陀是大菩薩，可能是等覺菩薩之類。一般大菩薩出世到人間來，都有天象感應。