下是一念，當下還又是三藏十法界。這個法妙不妙啊？這就叫「微妙廣大」。你觀照到沒有？

這就開我們的智慧。過去所有顛倒的心態、邪知邪見，包括我們因此而造成的一切的罪過，我告訴你，當下消除。要感恩「如來藏」心地法門，它幫我們消罪業。無量劫的罪過就是因為一念智慧，全部消除。這就叫「一燈能除千年暗，一智慧滅萬年愚」。

師父當年研究這個道理的時候，睡覺從來不脫衣服；我夫人跟我談判，當然叫我燒飯做雜事我肯定是不幹的，她說：「孩子他爹啊，這樣吧，家裡隨便怎麼搞，我只有一個要求，晚上七點鐘陪我看兩個小時電視，雙休日陪我半天上街，暫時就這兩條——你能答應我，我們還能過下去。」我說我要考慮一下，這個不能幹。你們要理解師父的良苦用心啊！當我們為了要追求真理的時候，你要不惜一切代價，它是引導我們解決生生世世的問題，引導無量的眾生走向解脫。

每當講到這個問題啊，我感慨萬分。現在許多人對這個法呢，投入太吝嗇。對於這樣的真理我們要不惜一切代價，連我們的生命都要搭進去！你才像一個菩薩。你們看，當法最瞭解我，睡覺前起床後就是往經本里鑽。我們一天到晚除了考慮怎樣建設道場、教化眾生，沒有其它事。弘揚佛法，追求真理，就是要如痴如醉如狂，沒有什麼東西比這個更重要。在我的腦袋裡從來沒有什麼過年過節的概念；今天是初幾禮拜幾都不知道，這是十方三世最偉大的事業，你怎麼樣投入都值得，乃至傾家蕩產、犧牲生命，都要在所不辭。都是假的，你去執著什麼啊？當知道都是假的的話，這一切都是你的一個心，知道假的是破除我執，破除小我。當知道了假的時候，一切「假」都是自己，你應該怎樣面對現實？山河大地都是你，牛馬豬羊都是你，你應該怎麼辦？你還有什麼放不下？你還有什麼煩惱？你想生煩惱你生不起來。因為你心力已經擴大了，你生生世世的道路已經胸有成竹。

這就是下面的「慈悲仁讓」，「慈悲」二字，下面都是「心」，一個是「茲心」，一個是「非心」，是不是？「慈」是「茲心」，「悲」是「非心」，「茲心非心」，明白嗎？「茲心」，我當下這個妄心不是我的真心，叫「茲心非心」。你明白了「茲心非心」的話，「非心」也是心，一切心都是我的心。「悲慈」就是「非心是心」。你把這兩個字搞明白了，你就能做到「仁讓」。怎麼「仁讓」呢？把這個「茲心」讓給「非心」，大家都是把「茲心」讓給「非心」，是不是變成一個「心」？

慈悲仁讓：「仁」字是不是兩個人啊？這個「仁」就是我們的真心本來面目。兩個人互相讓，是不是叫「同體大悲」啊？互相讓，把假人都要讓給真人，都是把假人讓給真人，是不是就一個真人？一個真人，那個假人是不是也就變成真人？所以我們中華民族的漢字文化，這是老佛爺情有獨鍾，特殊安排。

志意和雅：在中醫來講，「志」藏於膽，「意」藏於脾；「志」表靜，「意」是表動。一個是動，一個是靜，這是表中庸之道。沒有「志」不足以發心，沒有「意」不足以養心。所以「志意和雅」也是我們成功的一種秘訣，也是佛菩薩出世教人的良苦用心。

能至菩提：具足以上的功德一定能成就「菩提道行」。

佛菩薩成就「菩提道行」，並不是我們想象怎麼樣懸，會騰雲駕霧，兩隻眼睛一閉就坐在那裡，不是的。它是密切地結合於我們日常生活。佛法來源於世間法，佛法當下就是世間法，佛法是最樸素、最真實、最簡單的世間法，佛在人中修成。就在日常衣食住行、待人接物這種過程中調養我們的心態。所以你講成佛很難真是冤枉：佛一口咬定「決定成佛，譬如以塵揚於順風」。要成佛根本用不著裝模作樣——我會掐，我會算，我眼睛一閉就知道你在幹什麼，這些都是鬼；我會騰雲駕霧，我會排山倒海，我在這裡照個相我就現出一朵妙蓮華來……都不是。誰明白「一心三藏」的問題，誰顯現得非常地溫和、平等、慈悲、關愛，你就是大佛大菩薩，不用懷疑。絕對不是你能誇誇其談，能示現種種的神通瑞相。

八歲龍女成佛啊！所以我們明白了她開智慧的這種心態，那就是「微妙廣大、剎那三昧」。當下明白了萬法唯自己一念所變現，她是心潮澎湃不已，感慨激昂，才能得「剎那三昧」。同樣聽聞大法，反應不一樣。有些人聽了以後熱血沸騰，熱淚盈眶；有些人聽了以後：哎呀！還蠻好的，也是種感覺；有些人聽了以後：好！值得研究研究。我碰到兩個人，那是我當初在太原慈航淨苑傳法的時候，聽我講了泥巴瓦塊