我每當看到有些人講經，心裡就感慨萬分：佛明明在這裡說了這些人聽經以後當下證果，他這句話就不講，打馬虎眼一晃過去。有的人還反而喋喋不休地講怎麼樣修、怎麼樣行、怎麼樣證。你不是跟佛唱對臺戲啊？！講得不好聽，你居心何在？可是這樣的法啊，又被百分之九十五的人認可。因為眾生的習氣搞慣了，多勞才能多得啊！要上班、要打工、要怎麼樣、要養家餬口，都是認為以多勝少。就是世間法也不是這樣吶！那諸葛亮吶、劉伯溫吶、謝安啊，打仗的時候是不是都能以少勝多啊？世間法出世間法都是靠智慧，不是靠死打硬拼、不是靠蠻幹！四兩能撥千斤。何況出世間法？無量百千萬億劫的修行你可以一念成就。一念成就啊！

《法華經》《楞嚴經》要反覆讀誦，法味無窮啊！特別是《法華經》，語言非常樸實，你稍不注意就是白讀了，經文含義非常非常深刻。當你一旦明白的時候，你只會打自己的嘴巴：這段經文以前讀了幾百遍，怎麼就沒看出來？

那麼這就涉及到羅睺羅什麼也不修，只明白這個「聽經聞法當下成就」。所以我每講到這個法都感慨萬分！誰看到羅睺羅修了？什麼也沒有修！但佛已經告訴我們了。怎麼修的？叫「蹈七寶華」，他持《法華經》是最圓滿的修行，最圓滿的修行是他沒有修即可成就。

這就是祖師大德歷來所講：「無修無證，不立階梯，一步登天」。這樣的講話自古以來講的太多太多了。可是有幾個人去當真、去認真？僅僅是作為口頭禪而已。可是這是真實法啊！千真萬確，就是如此！但是也別錯用了心。明白道理以後還要「大修大證」，我們還要幫助別人。羅睺羅之所以不那樣做，他最大的功德就是幫助我們正信「聽經聞法」當下就能自利。就發了這個心，比怎麼苦修、怎麼苦證的功德還要大。他用心不一樣。如果你說：哦，既然這樣，那我就不用行了！你這不是「羅睺羅」，你是「阿修羅」！即使往生極樂世界，你品位很低。

爾時，世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難：汝見是學無學二千人不？唯然，已見。阿難，是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏，末後同時於十方國，各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法，皆悉同等。

學無學：體現出在法華會上，無論你地位高下、修行長短，你只要能明白「一心三藏」，即蒙佛授記。而事實證明，不信佛法的人都能當下成佛。也有些法師把「學無學」講解成「有學」和「無學」，顯出法華會這個平等大法。

佛在這裡問阿難：「汝見是學無學二千人不」？我為什麼要給他們授記？看你明白不明白。阿難這個時候肯定已見了——「唯然，已見」，這個是講的真話。他見到自己過去無量劫，也見了這些修行人只要明白了「如來藏」的道理，當下即成佛。那麼這二千人成佛呢，又有他的特徵。

末後同時於十方國，各得成佛：前面的五百阿羅漢不是同時，是在同一個國土空間，依次成佛。這二千人是在不同的國土，同時成佛，同名同號，叫「寶相如來」。「阿彌陀佛」就有三十六萬億一十一萬九千五百同名同號。「釋迦牟尼佛」有三十萬億同名同號。法無定法，個別的、同批的、同時的、同名號的、同國土的，與不同時、不同名號、不同國土的，又體現出「同分妄見」和「別業妄見」這個問題。那同時在十方國土成佛的這些修行人，他在很多方面具有相同的特點，叫「同分」。

壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法，皆悉同等：這都涉及到他們修行過程中的「同分」，相同的次第。大千世界無窮無盡，總有一部分人有非常相類似的修行特徵。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未來當成佛。

所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺。

各於十方國，悉同一名號，俱時坐道場，以證無上慧。

皆名為寶相，國土及弟子，正法與像法，悉等無有異。

鹹以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅盤。

爾時，學無學二千人，聞佛授記，歡喜踴躍，而說偈言：

世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。

這是例規。蒙佛授記以後，要感恩佛的慈悲加持。因為這上面許多名相概念，它涉及的