做諸佛的侍者。這個很重要啊！佛的侍者往往涉及到佛的形象和影響，就跟現在方丈的侍者一樣。如果侍者能夠處處嚴格要求自己，人家對方丈沒有話講的；如果這個侍者是個莫名其妙的人，等於把這個方丈賣掉了。

阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙。如今所聞，亦識本願。爾時阿難，而說偈言：

世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。

我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。

為什麼「憶念過去」？佛講因緣法，阿難和他一起在空王佛所發菩提心。佛不講的話，他知道不知道啊？不知道。因為諸大菩薩乘願再來，大都帶著隔陰之迷，以修清淨心；而這個隔陰之迷呢，都是自己的本願，叫「如今所聞」。

《法華經》《楞嚴經》就是發心的經，讓我們知道自己是誰。但你可不能貢高我慢。知道我是誰，先明確我們肩上的擔子。紹隆佛種，任重道遠！你如果到處就吹牛：「你看，經過《法華經》《楞嚴經》印證，我就是明心見性的菩薩。」那你見鬼去吧！你根本連菩薩的資格都沒有。真是願身再來的菩薩，還會那麼耀武揚威啊？我就可以給你否定。深信自己是願身再來的菩薩，他覺都睡不著：「我應該怎麼辦？怎樣把大法趕快弘揚起來？」哪裡還有時間去打妄想，去自己恭維自己？正法現前，我們怎麼能麻木不仁啊？現在科學這麼發達了，又逢正法住世，各位都要發大心。我們都是大通智勝佛以來的佛的學生。阿難沒有佛點破，他也不知道前世，我們現在透過《法華經》點破，是不是也知道前世了？並不需要知道得很清楚：八萬年前我到底是男人還是女人？沒有那個必要，知道我們生生世世都在這個世界上修行就行了。我們沒有盡到很大的責任，現在要將功補過。當然多少也有一點點長進，要不然我們怎麼捱到今天、捱到法華會上來？

爾時，佛告羅睺羅：汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子，過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。

蹈七寶華：「蹈」即是實踐之義；「七寶華」，即是「妙法蓮華」，「七」表圓滿。當供養十世界微塵等數諸佛如來：十個太陽系裡面所有的樹木花草、泥巴瓦塊、長江黃河、恆河、太平洋、大西洋、喜馬拉雅山……統統化成微塵數，大家想想這個數量有多大。明白這個道理啊，我們才能知道羅睺羅的授記為什麼跟阿難同樣地殊勝。

常為諸佛而作長子，猶如今也：也就是羅睺羅在未來世的佛法中跟今生今世一樣，給佛當兒子。所以他和阿難這兩個人的地位舉足輕重。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

我為太子時，羅睺為長子，我今成佛道，受法為法子。

於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。

羅睺羅密行，唯我能知之，現為我長子，以示諸眾生。

無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。

為什麼羅睺羅授記的功德如此殊勝？佛在這裡是激將法，給我們打啞謎。

羅睺羅密行：就不告訴你。唯我能知之：你們誰也別想知道。其實我們誰都知道，是不是？前面已經透了題：「蹈七寶華」，「七」就是圓融。這就是諸佛菩薩、祖師大德異口同音：「如來藏心地法門全性起修，一步登天，一修一切修。」羅睺羅明白了「如來藏」的道理，不用刻意修行，他只念念提起觀照，一切萬法都是「我」，始終保持這個念。告訴大家，這是最好的修行！念念都在供養無量諸佛。他不用刻意地守戒，他「一戒一切戒」。父子二人就是示現這個法門。而且羅睺羅法師生生世世做佛的長子。他不是說「我先要成佛」，他專門來表這個法。所以他的功德福報大不大呀？

為什麼講《法華經》第一難解難信呢？只看我們會不會用心。而且在法華會、楞嚴會，這是授記啊！第十七品是不是「授記」啊？一授記就是無量百千萬億啊！講到〈如來壽量品〉，還沒有散會，就有多少眾生成為阿羅漢、辟支佛、十住、十行、十回向、十地、等覺。這個世界上就是成佛最容易、最省事、最方便。易如反掌！怎麼就不敢相信？我們要非常感恩這個大法。