那現在是不是就在佛土的菩薩啊？這是提起我們受持《法華經》的信心，明確弘法利生的責任。

能於此惡世，廣說無上法。應以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養說法者：五濁惡世說法比盛世說法要艱難。一念心明白萬法就是「我」，這就是「廣說」。這是「一說一切說、一供一切供」。這是〈方便品〉所講：讚歎一句《法華經》，即為供養一切佛。何況你不僅僅是一念，你到處奔走呼號、講經說法、勸導修行、組織法會，更加就是「廣說無上法」呀！這個「無上法」是無上無下、無前後、左右、內外、空假，是這樣的「無上法」。

「應以」，作雙重觀照：一者，眾生應當真心供養受持《法華經》者；二者，作究竟意義觀照，這裡解釋為「應供」、道交感應。當我們一念觀照到萬法即是「我」的時候，萬法是不是就在「供養」我啊？所以道交感應。「天華、天寶衣服、天上妙寶聚」是代表無量的萬法。「天」是表心地感應。「華香、寶衣」這是代表無量的萬法。

吾滅後惡世，能持是經者，當合掌禮敬，如供養世尊。上饌眾甘美，及種種衣服，供養是佛子：「饌」是飲食，「上饌」是最好的食品。「眾甘美」，是除了最好的食品，還有各種各樣口味好的食品；同時要觀照為「第一義諦真」，表歡喜心、法喜心以及聽經聞法。這都是法供養。要把法供養與事供養圓融起來，不要錯用了心：既然是這樣，我就歡喜你就行了，什麼也不供養。對於沒有經濟能力供養的人，你生歡喜心，這種供養跟有金錢能力供養的人功德無二無別。

冀得須臾聞：是指你進行了種種的供養以後，希望聽聞哪怕一點點《法華經》。佛在這裡就是講以多事來求少得。

若於一劫中，常懷不善心，作色而罵佛：「作色」就板著面孔，窮兇極惡。不是嬉皮笑臉的：「哎呀，你這個佛怎麼回事啊？」一定是面相很兇。

其有讀誦持，是法華經者，須臾加惡言，其罪復過彼：一句罵，勝過無量罵之重罪。

有人求佛道，而於一劫中，合掌在我前，以無數偈贊。由是贊佛故，得無量功德：所以我們唸佛拜佛並不是沒有功德啊，但你這個功德是人天福報。你讚的是佛，不是讚的經。贊經是明理明義，贊真心本來面目；「贊佛」你是執著於相，但是也能得無量的大福報。唸佛拜佛一個大劫的福報大不大啊？大得很啊！

嘆美持經者，其福復過彼：你讚歎一個受持《法華經》的人，為什麼福報比「贊佛」的功德還要大啊？在某種意義上，你已經是在依法。佛在前面講：能夠聽你舍利弗講《法華經》，等於見到了我，也等於見到了你舍利弗，也等於見到了無量的菩薩和比丘。當一個人能把受持《法華經》的人看得比佛還重的時候，說明他已經明白了《法華經》的重要性，他已經在依法。

於八十億劫，以最妙色聲，及與香味觸，供養持經者。如是供養已，若得須臾聞，則應自欣慶，我今獲大利：「八十億劫」是幾千萬億億年啊！「若得須臾聞」，賺夠了！因為這一句《法華經》是盡虛空遍法界的財寶你全部到手了，你最起碼解除了生生世世對於死亡的恐懼，是不是得大利了？

藥王今告汝，我所說諸經，而於此經中，法華最第一：這段經文在第二十三品還有更詳細的說明。「諸經」，過去現在未來一切經典，唯有《法華經》是王，唯有《法華經》能教你成佛。聽了這些話我們該作何感慨啊？許多人聽了《法華經》以後，說：師父啊！我回去早晚課本要不要念啊？《金剛經》要不要誦？《六祖壇經》要不要看？我說：當然要看吶！那《法華經》沒有時間看怎麼辦？你讀一句《法華經》，勝讀無量經功德無量倍！自己去權衡。