一身冷汗，趕快跪下來懺悔。地獄沒有下，連續做了五百生生世世的牛。

雖如今轉生為人道，習氣還在。佛為了防止其他人重蹈覆轍，再犯像他一樣的錯誤，就把他送到天上去，由天人供養。所以他這是「受天人供養第一」。他這是因禍得福，由於他有過去世中的善根，所以這次遇佛聞法，證四果羅漢。

憍梵波提一句並沒有多大惡意的玩笑，尚且受此果報，何況我們還帶有惡意的那些惡語、惡行？因緣果報，絲毫不爽啊！修行人要善護意業，善護口業，善護身業。

離婆多

譯作「室宿」。按古印度以天際可見群星為標據，分東西南北各七宿，宿各有名，其北方七宿為鬥、牛、女、虛、危、室、壁。在古人看來，這些星宿各有一神主宰，輪流值日，掌理人間吉凶。離婆多之父祈於室宿神阿醯多陀難而得子，因以「室宿」為名。

有一次離婆多因事遠行，旅居客店，獨處一室。夜半，忽見一鬼，扛一死屍，放在自己面前，由於燈光晦暗，看那死屍不甚真切，然而似曾相識，頗類自身。正在驚詫，又來一鬼，一手揪住先來之鬼，一手指地上死屍，厲聲責問：「此物為我所有，你為何私自竊據？」先來之鬼抗辯道：「是我之物，我自扛來，與你何涉？」後來之鬼罵道：「放屁！明明是我扛來！」二鬼相爭不下，便動手搶奪死屍，扯來拉去，不分勝負，所以就讓離婆多作證。

離婆多嚇得半死：「糟糕，我若說實話，後來之鬼不饒；若吐謊言，先來之鬼不赦。唉，左右為難，終不免一死。還是實話實說吧。」於是，便壯起膽子答道：「我親眼看得真切，是先來的這位大爺扛來。」後來之鬼一聽，勃然大怒，一把抓住離婆多的胳膊，咔嚓一聲，折斷下來，摔在地上，獰笑道：「不老實的傢伙，看你還敢說謊話？」離婆多血流如注，疼痛難忍，先來之鬼忙上前撫慰道：「乖乖，不要緊，待大爺替你重新接上。」隨即從死屍身上擰下一隻胳膊，為離婆多接在原處。說來也怪，轉眼之間，創口癒合，完好如初。不料後來之鬼不肯罷休，又把離婆多的另一隻胳膊折斷，前來之鬼復又扯下死屍的另一隻胳膊為他接好。繼而，斷腿，接腿；斷頭，接頭；斷胸腹，接胸腹......不一會，離婆多的身軀竟全由死屍的各部組湊而成，而其原來的頭顱和肢體，東一塊，西一塊，狼藉在地，血肉淋漓。二鬼哈哈大笑，迅即蹲在地上，隨揀隨吃，大嚼一通，連骨帶肉，囫圇下嚥。頃刻吃盡，抹了抹血盆大口，跳躍而去。房間裡又剩下離婆多一人。

離婆多當下目瞪口呆，自問道：「究竟我現在是有身體還是無身體？若是有，剛才明明被兩鬼吃掉，而我此身盡是他人的身體；若是無，為何有此身隨著我走？」他好像發瘋似地逢人即問：「你見到我否？」後來遇到舍利弗，他問道：「我現在是有身體還是無身體？」舍利弗問他：「你是何人？」「我也不知道自己是人還是非人。」就把之前的事情告訴舍利弗。

舍利弗語諸比丘：「此人自知無我，易可得道。」而對離婆多說：「我們的身體是由父精母血的四大而成，不是自己所有，假名為身。」離婆多一聽到此身假和合，即得道果。《增一阿含經》說他「坐禪入定，心不錯亂，所謂離曰（即離婆多）比丘是」，在諸羅漢中，被譽為「無倒亂第一」。

畢陵伽婆蹉

譯作「餘習」。怎麼叫餘習呢？畢陵伽婆蹉乞食常渡恆河，每次到河邊，彈指言︰「小婢，給我讓路。」水即兩斷。河神不滿，去找佛告狀。佛叫來畢陵伽婆蹉，向河神懺悔。誰知道這個尊者呢，說︰「小婢莫生氣！今天向你道歉。」大眾笑成一團，怎麼向人家懺悔還叫小婢？佛解釋這個因緣︰此人五百世來，常生婆羅門家，自恃高貴，常輕慢他人。他叫河神小婢並無惡意。雖然已證到阿羅漢，猶有餘氣。

薄拘羅

這個菩薩在佛弟子中叫「善容第一」。小孩子落地是不是千篇一律「哇」地一聲就大哭啊？可是這位菩薩一出生就笑容滿面：「爸爸好、媽媽好！」這本來是個好事，卻把爸爸媽媽嚇死了，這生了一個妖怪啊？一不做二不休，狠心地往那油鍋裡一扔，他仍然是嬉皮笑臉的；又把他扔到鍋裡開水煮，蓋子一揭還是活的；最後把他扔到海里去了，一條大魚過來把他吞到肚子裡，漁民把這條大魚又捕起來，一刀刺進去，小孩子又蹦出來，還是嘻嘻哈哈的，叫「五不死」——火燒不死，湯煮不死，水淹不死，魚吞不死，刀刺不死。

之所以得其果報，據《五百弟子自說本起經?薄拘盧品》中記載：在往昔毗婆尸佛時代，薄拘羅