根，快則當下成佛，慢則將來彌勒佛下世時，他也能得度。這是龍華三會的宗旨，凡是在釋迦牟尼佛佛法中，在三寶門中結過法緣有一念善根，彼時皆可得度。

第四個精進叫「發心精進」。兩種角度觀照：一種「發心」呢，我發心要勸大家行善積德，勸大家來聽經聞法，這種發心也有功德，你一念善心，十方三世永遠都記錄在案；第二種觀照，那就是明心見性，成就了我的菩提心，這種精進不可思議。

寶掌菩薩

「掌」是表力量，來教化眾生，成就眾生，否則不能稱為「寶」。你如果只是為了自己名聞利養，那叫邪惡。修行人發了菩提心，連生命都願意供養眾生。

藥王菩薩

「藥王」之所以稱為「王」，不能單純理解為他是最好的名醫。這個「藥王」不僅治眾生的身病，而且治眾生的心病。這位菩薩在因地修行發了兩個大願：第一個，在沒有佛法的時代，他一定以良醫來幫助眾生治療身苦。在有佛法的時代，他一定幫助眾生治療心病。首先證明《法華經》能教人當下成就，所以稱為「藥王」。

勇施菩薩

有些人解釋「勇施」，哦！這個人可捨得花錢了，成百成千成萬一出手，那叫花錢，我跟大家講，這不是「勇施菩薩」。勇不在於錢多錢少，而在於你的心，哪怕你用一分錢來供養三寶，你都可能是「勇施菩薩」。如何佈施供養啊？在佈施時，你沒有想這是我在供養；沒有想我供養了多少錢；也沒有想我供養給誰。一切都是自性流露，隨意而為，這叫「勇施菩薩」，這種勇施福慧雙修。而著相佈施也能得到很大人天福報，舍一而得萬，但是不能開智慧。

所以我們在供養三寶，幫助別人的同時，要觀照心，不著相。在佛法裡叫「三輪體空」——沒有所施之人、沒有受施之人、也沒有佈施的財物，達到這種心戒，叫「三輪體空」。若不明白「如來藏」，他沒有辦法做到。一切萬法都是一個人一個念，誰不是誰啊？所佈施的東西是不是也是自己啊！沒有哪一樣不是自己啊！

寶月菩薩 月光菩薩 滿月菩薩

我們都解釋為「月光菩薩」。「月光」：一表自在，二表清涼；但是最根本的表法，叫「月光三昧」——這個法在《妙音菩薩本事品》我們再解釋。

大力菩薩

「大」是指從本體而言，特指明心見性的人是「大力菩薩」。「大」就是我們的「法體」啊！也有些法師用十波羅蜜來解釋。所謂「十波羅蜜」就是「六度」：六度前五度——「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定」，加第六度「般若」。細說為五度——一個叫「慧度」，指大智慧；第二個是「方便度」，逗機觀教，對症下藥，帶有世間法的那種味道；第三叫作「力度」，表精進之義；第四叫「願度」，你不開口不動手，你有這個心，你就有力量；最後一個叫「智度」，也就是世智辯聰，會搞發明創造，會搞經商、務農等等……都是智慧。總之，就是把大法、小法、方便法統統能夠圓融、圓通起來。根據不同根機的眾生，在不同的時間空間來逗機觀教，叫「大力菩薩」。

無量力菩薩

我們可以解釋為「大力菩薩」。

越三界菩薩

「越」帶有超越之義，超越是當下。超越三界而不離開三界，指菩薩願身再來，叫「越三界」；示現六道凡夫之相，而行佛、菩薩之道，叫「越三界菩薩」。

跋陀婆羅菩薩

譯作「賢守、賢護」。按照「四正勤法」而言：「已生善令長，未生善令生。已生惡令斷，未生惡令不生」。人有一滴之善，善加護持也能得救。

這個菩薩在因地修行曾經我執很重，貢高我慢，講口頭禪。《法華經·常不輕菩薩本事品》講到，常不輕菩薩針對「跋陀婆羅」這一群貢高我慢之人，專門行禮拜——你貢高我慢，我來修忍辱對治。「你們是佛，你們一定會作佛。」

彌勒菩薩

「彌勒」是姓，譯作「慈氏」；名「阿逸多」，譯作「無能勝」。「無能勝」是來源於慈悲，慈悲之人無敵於天下。彌勒菩薩姓氏的由來，有幾個方面的緣起：

第一，彌勒菩薩曾經在因地於一位阿逸多佛法中出家修行，而這個阿逸多佛弘法的特點就是以「慈悲」為特長。彌勒菩薩感到很受用，與自己的性格很投機。所以當下發心，我生生世世都要名「阿逸多」，以此加持自己慈悲心。

第二，在往昔弗沙佛時，彌勒菩薩與本師釋迦發菩提心，常修慈悲法門。對一切天人鬼畜，就是發慈悲心，生歡喜心。可是