宗也好，你必須先受持《法華經》《楞嚴經》，你才能成就。因為《法華經》《楞嚴經》是基礎課，是公共科。可見，貫、攝、常、法，統統圓融，統統包含。

那麼還有些經家呢，把這個「經」說為「徑」，依著這條路我們就能成佛；也有把「經」說為門，不聽經聞法你是門外漢，當然聽經聞法一定要懂，懂了才叫「聞」；也有把「經」說為「泉」，從山泉水逆流而上可以找到泉水洞，以此表我們透過「經」而達到徹法源底，明心見性。也有人把「經」說為叫「繩墨」。過去木匠鋸板，是用一個小木頭盒子，裡面裝根繩，用黑墨汁染成黑色的，然後往板兩邊一掛，在板上拉彈出一條黑色的線，依著那個線來鋸板，叫繩墨。這是表「規範」的意思，是講我們按照佛的經教來規範「身、口、意」這三業。

「大乘妙法蓮華經」這個經題呢，暫講到這裡。這七個字，沒有哪一個字不是哪一個字。整部《法華經》幾萬字，沒有哪一個字不是哪一個字，但是各段各句各字，它又都從不同的層面來說明這個真實的道理，由此擴大到三藏十二部經、擴大到宗教、哲學、人文科學、社會科學，乃至整個的森羅永珍，沒有哪一個相不是哪一個相，沒有誰不是誰。越是真理越簡單啊！

下面我們把《妙法蓮華經》的譯者——鳩摩羅什法師介紹一下，他是精通三藏的法師。三藏是指「經、律、論」。「經藏」就專門介紹宇宙人生的真理，介紹無量的修行證果的法門；「律藏」是為了保護修行人的清淨心，保護修行人既得的功德，規定我們在身口意三業而制定的戒律等，主要是約束我們的身，但身也離不開意；「論」呢，是對「經藏」和「律藏」加以解釋、加以發揮，這個「論」可以由佛來論，也可以由菩薩來論。

鳩摩羅什法師是古天竺人，他的母親在世時已證三果羅漢，她分析說：「你的使命是在中國，但可能會對你自身不利。」但鳩摩羅什大師不為所懼，發願粉身碎骨也要弘揚正法，最終來到中國。那麼他譯經的特點，是「義譯」。怎麼叫義譯呢？他把梵文的意思圓融為漢文，顯得比較自在；那麼玄奘大師的特點是「直譯」，一般顯得比較生硬。相對而言，鳩摩羅什大師所譯的經文，更受大眾歡迎。他曾經在過去七佛（毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛）出世時翻譯經典，而且準確無誤。

下面我們就開講正文。