意業」供養，心裡對老師生起無比的恭敬心。我經常看到一些人發資訊也好，寫東西也好，講「師傅」……告訴大家，這個「師父」不是那個「師傅」——那個「師傅」教你手藝，解決你這一生的問題，這個「師父」教你開智慧，解決生生世世的問題。而且這個「父」是「師父」，不是你的生父、養父，「師」是世間出世間第一尊貴；生父、養父只能這一世生你這個肉團，「師父」是給你「法身慧命」；生父、養父止於一世，「師父」是生生世世。所以你尊重了沒有？「讚歎」是「口業」供養——一個人只要開口，就是在宣傳，宣傳必然就要發生因果報應。

為諸菩薩說大乘經：

一者，法大。它把三藏十二部經乃至一切萬法，統統歸納為一法，都是佛法。這是「大乘」，絕對沒有排除小乘，但它是透過排除小乘而達到圓融小乘。

二者，心大。發菩提心，救度一切眾生，一切眾生都是我。注意：一切眾生還包括牛、馬、豬、羊、泥巴瓦塊，何況人道。這個問題沒有什麼好討價還價。

三者，解大。明白了大乘法對一切法都能理解。那真正是理解萬歲，這種解是「自性流露」的解，不是叫你去解方程，解答天文地理。隨便拿出一個法來講，你就能解釋出「如來藏」真實法義。

四者，淨大。始終以清淨心待人接物。能得自在。不管在順境逆境、升官發財、遭難遇禍，寵辱不驚，你都是清淨心。一切萬法都是我，沒有什麼好去分別執著，叫「淨大」。

五者，莊嚴大。「莊嚴」就是修行「如來藏心地法門」，是全性起修，一修一切修。怎麼樣走路？怎麼樣吃飯？處處都是自在莊嚴。泥巴瓦塊、牛糞狗屎、一根草葉、一粒微塵，盡足以為一真法界，叫「莊嚴大」。外道之所以為外道，他只知道看紅紅綠綠，皇宮寶殿，騰雲駕霧；他不懂得牛屎狗糞、臭氣熏天也是諸佛如來。要信這個法可不容易啊！

六者，時大。時間的真相是什麼？無量劫是「時大」，當下一念是不是「時大」啊？決定成佛，譬如以塵揚於順風。所以我們從現在開始，名正言順，義正詞嚴。依《法華》《楞嚴》所教，堅信不疑弘揚「見道當下成佛」這個正法。「一念成佛」是不是真正的「時大」啊！佛法修證，無量次第成就於「一時」，成就於「一念」。這就是《法華經》所講啊！一念歡喜心，蒙佛授記。

七者，果大。因果不二。因大，大到什麼程度？十法界森羅永珍萬法，一念而已。這是不是因啊？這就是成佛之「真因、正因」，一即一切，一切即一。深信不疑這個因，當下證果——即「花開蓮現」。此處「大乘」是實教大乘，圓教一乘。

名無量義，教菩薩法：這就是佛的教誨。讀一句《法華經》，勝過大法師讀講無量的經典並教化無量眾生證得阿羅漢果位。具體地講「無量義」，即「無量歸於一，一即是無量」。一片草葉、一滴雨、一粒微塵當下具足「一真法界」，當下具足「無量義」。我們的任務是講明為什麼它就是「一真法界」，為什麼它就是「無量義」。任何一個泥巴瓦塊、一個布頭、一根頭髮絲，它就是釋迦牟尼，它就是阿彌陀，它就是你、就是我，信不信？這個法妙啊！所以叫「無量義教菩薩法」。佛在《法華經》講，在我法中，沒有「聲聞法」，只有「菩薩法」。菩薩法就是《法華》《楞嚴》。

佛所護念：《法華經》是三世諸佛共同守護的「秘密之藏」，「藏」解釋為寶藏。

「說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念」這四句話要從兩種角度來觀照：一者方便說，所有的老古佛都是讚歎弘揚《妙法蓮華經》，幫助我們生起信心；二者究竟說，「佛所護念」的「佛」指過去、現在、未來三世佛，三世佛即是一切萬法——一切佛菩薩、天人鬼畜、泥巴瓦塊、樹木花草、有相無相萬法，就是一部《法華經》，就是一個念，叫「佛所護念」。任何人沒有辦法不護念。你即使在誹謗《法華經》，你也在護念。心外無法，法外無心。因為你就是《法華經》。你再怎麼樣誹謗《法華經》，你都是《法華經》。你護念也得護念，不護念也得護。因為誹謗《法華經》，還加快了成佛的步伐。與《法華經》結惡緣也能得度，但是要受無量的苦。為什麼講誹謗《法華經》也能提前成佛啊？是他自己與自己比提前成佛。一個人要誹謗《法華經》，他終究要誹謗。他今生不誹謗，來世還是要誹謗。那麼今生誹謗，是不是提前受苦啊？提前受苦是不是提前解脫啊？

所以我們也不要怕，有些人講，我不敢勸家裡的那個人唸佛啊！他一謗法就有罪過啊！這是戲論