難。

「脫諸難亦難」:就是解脫輪迴之苦比遇到佛還要難。遇不到佛你不能解脫，遇到佛的你還不一定就能解脫，是這個道理，就是叫我們要珍惜機緣。我們這些話要聽聽真啊。\"此身不向今生度，更向何生度此身\"。佛幾億幾百億年出世一次，是不是很難吶？但是佛出世你不一定也跟著他一起出世，也有可能佛出世一百次一萬次給你碰到一次。佛出世難，能遇到佛是不是更難啊？如果說要解脫生死，沒有佛在世你能不能解脫啊？不能解脫，佛不在世你不能解脫。佛在世你不一定遇到，即使你遇到了，也不一定就能跟隨。我們現在《法華經》住世是不是佛啊？現在有多少人來讀《法華經》啊？就包括那些讀其他經典的人，他也不能解脫的，只有讀《法華經》才能解脫。所以我們要非常珍惜啊！這次機會失去，你不知道無量百千萬億億億億年，猴年馬月你才能遇到佛法？這些事情我們要好好想清楚。

「母即告言：聽汝出家。」聽汝:好，就是由著你們的意思。

「所以者何？佛難值故。」這都是在演雙簧啊。他們母子三人都是菩薩再來，是乘願再來報答妙莊嚴王在過去生中對他們的恩德。

【勸親覲佛】

於是二子白父母言：善哉父母！願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養。所以者何？佛難得值，如優曇缽羅華，又如一眼之龜，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。

這段經文你們有沒有聽出一點法味來啊？短短的幾句話反反覆覆講諸佛「難值難遇」。這裡我們要掌握一個秘訣:兩個兒子對著父母在請法，但是他們只對母親講，而且母親沒有等父親開口就搶嘴快，這就叫控制局面，防止那個國王老子先講出不同的話來，再來講就會形成被動。所以我們在教化過程中，要學會搶先控制局面。有些事本來一個家庭中，他可能是這樣想也可能那樣想，但是經過你一個人佔主導意見，提前搶先發言，你就控制了這個局面。這就是我們要用智慧，叫先下手為強。

再看另外一個意思:這兩個人他們要出家，他們知道自己已經成就了，是他們想要出家還是在暗示叫他的老子要出家啊？反反覆覆講「我等宿福深厚，生值佛法」，意思你們看看你們應該怎麼辦？我們也要注意，要懂得旁敲側擊、指東說西。有時候講著我們要怎麼樣怎麼樣，實際上暗含著叫別人也應該怎麼樣怎麼樣，大家明白嗎？這都是無量法門中的法門。有時候兩個人談論佛法，往往是專門談給第三個人聽的，大家要懂得運用各種手段。有時本來聽得很平靜的，為了讓別人生起興趣，你可以聽得手舞足蹈，是為了把別人攝受進來。有時候你本來是懂的，你還可以裝不懂問:\"哎，這句話什麼意思啊？你講你一講\"。你可不要:\"哎呀，這樣講是不是顯得自己沒面子啊\"。菩薩為了教化人，沒有我。有時候你可以裝的是個大學問家，有時候也可以裝的跟大傻瓜一樣什麼也不懂，明白嗎？

「又如一眼之龜，值浮木孔。」這是打一個比喻:有一隻瞎了一隻眼的烏龜在大海里隨著海水到處飄。有一塊只有一個孔的木板，這個孔跟烏龜的腦袋一樣大小，這個木板也在水裡飄，兩者都在漂流不定。烏龜還有一個特點，一百年頭伸出海面一次。我們想一想烏龜頭一伸正好套在木孔裡的時空點，這個機會難得不難得啊？難得，都是漂浮不定，而且一百年出來一次，木板也是一百年的時間在某個地方經過一次，碰到這個機會是不是很難得啊？這個是比喻佛難遇、佛法難遇。佛在其他經典還打了一個比喻:須彌穿針，須彌山1,008萬里，有一個人從須彌山頂吊一根線下來，下面有一個人拿著一根針，上面的人把線穿到針眼裡，難不難穿啊？難。可能幾百萬億年或者永遠都穿不到，是不是啊？所以我跟大家講:\"人身難得、佛難遇、佛法難聞、大法更難聞\"。你得到了人身就很難，得到了人身遇到佛在世更難，你即使遇到佛在世，你還不一定就能遇到《法華經》。所以我們要非常珍惜啊。佛在〈方便品〉也是講遇到《法華經》也是優曇花開一次，機會很難得 。這個機會是不是給我們逮到了啊？你可要抓住不放啊。修其他一些小法並不太難，唯有修《法華經》你很難得。現在全世界修行人少說有幾萬幾千萬，有幾個人能修持《法華經》啊？

彼時妙莊嚴王后宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩，於法華三昧，久已通達；淨藏菩薩，已於無量百千萬億劫通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故；其王夫人，得諸佛集三昧，能知諸