宿為王。我們在前面講宿王戲三昧，透過月亮的特徵來體現出我們的真心本來面目的特徵。白月亮、黑月亮，是不是一個月亮？白月亮表有形有相，表有；黑月亮表無形無相，表無。這個無是「無相之實相」，無不是真無，空不是什麼都沒有，所以\"空有不二\"。看不到月亮的時候，黑月亮它在不在啊？ 一定是在。這是透過我們的智慧能觀照到它的存在。眼睛雖然看不到，我們心能看到。我們再看月亮有圓的、半圓、大半圓、小半圓、月牙、一條線，一個月三十天它每一天的形狀都不一樣，雖然不一樣，是不是還是一個東西？這是表\"如來藏為總，萬法為別\"。各種形狀，大、小、黑、白，都是由一個念一個真心所變現而已。變來變去，萬法都是一。萬法沒有哪一法不是哪一法。

「宿王、宿王」本來「宿」就是表月亮，「王」表示得自在。你明白了這個這個「宿」，你認識了他，你就是他，你就得自在。

「華」在這裡一定是指《妙法蓮華經》。一般在佛法裡講「華」一定是〖蓮華〗——《妙法蓮華經》。諸佛菩薩腳踩蓮華臺，身坐蓮花座，所以萬法都是由一個蓮華法來圓融、攝受、歸宗。用蓮華法來開我們的智慧、用蓮華法來明白什麼是\"一心三藏\"、用蓮華法來明白\"即因即果，即念即佛\"。明白了〖妙蓮華〗，你當下就是〖妙蓮華〗，你當下了生脫死。\"華智，華智\"就是這樣的智慧。

「多陀阿伽度」翻譯成漢語就是「如來」。

「阿羅訶」翻譯成漢語就是「應供」。

「三藐三菩陀」就是「正遍知」。

這裡講的是三號，在佛法裡經常有這樣的情況，這三號它是代表十號。我們把十個如來通號在這裡再做一次開示。

一〖如來〗

《法華經》現在講到這裡，我們大家更好理解了。首先把我們所講到的有關的名相概念，先來對號、相對應。原來解釋的時候是先打官腔講它的意思意義。這次調整一下次第，先來對號，把我們所知道的過去的名號，對一下，這樣比過去更好懂了。

先來對照「阿彌陀佛」:

「如」就是「阿」。

「來」就是「彌陀」。

「如來」就是「阿彌陀」。

與每一部經的第一句話「如是我聞」來對照:

「如」就是「如」。

「來」就是「是」。

「如是我聞」或者叫「如來我聞」。

與《心經》所講「是諸法空相」來對照:

「如」就是「空」。

「來」就是「相」。

《心經》講「是諸法空相」，是「諸法如是，諸法如來」是不是一個道理啊？

與《大方廣佛華嚴經》對照:

「如」就是「方」。

「來」就是「廣」。

與我們經常講的「方便法」來對照:

「如」就是「方」。

「來」就是「便」

與《法華經》裡的「開權顯實」來對照:

「如」就是「實」。

「來」就是「權」。

與《法華經》裡的「開跡顯本」來對照:

「如」就是「本」。

「來」就是「跡」。

與三個「如來藏」對照 :

「如」就是「空如來藏」。

「來」就是「不空如來藏」。

空當下就是不空，不空當下就是空 。

與「實相」來對應:

「如」就是「無相之實相」。

「來」就是「無不相之實相」。

與《大方廣佛華嚴經》裡的「四無礙法界」來對照:

「如」就是「理法界」。

「來」就是「事法界」。

理事不二，理事圓融。

與「性和相」來對照:

「如」表性，表性具功德。

「來」表相，表事造功德。

我們自己還可以觀照，把這個道理搞明白了，我們會不會依樣畫葫蘆？森羅永珍，無非是如來二相，性相這兩個法。我們要“聞一悟千”。把這個道理搞明白了，我們不叫「如來」，叫“”如是、如去、如飛、如空、如有、如人、如天、如狗、如貓……”是不是都是一樣的？

真正明白了\"如來藏\"的道理，一講一切法都是《法華經》，都是諸佛在說法。你不明白這個道理，你講三藏十二部經(