「夫」是一個感慨的語氣助詞。啊！佛老師，你真是一個調御丈啊！不是說「調御丈夫」只有男子漢大丈夫才能管理寺廟，不是這個意思。從究竟意義來看，我們是不是每一個人時時事事處處就是在圓滿自己怎樣當好一個「調御丈」。調御好自己，調御好周邊環境。我們與六道眾生都要調理好方方面面的關係，否則都會成為我們修行中的障礙，就看你會不會「調」，會不會「御」。在某種意義上來講著重對自己的煩惱習氣來進行調御。

「調御」也可以用轉法輪來表示，依佛教誨，歷事煉心轉境界。這叫「調御丈夫」叫\"轉法輪\"。

九，〖天人師〗

「天人師」顧名思義，佛是天道和人道的老師。這麼一講有些人就犯疑惑了，佛是十法界眾生之師，怎能偏偏說的是天和人的老師啊？這要從佛的良苦用心和十法界眾生的實際情況來觀照。佛為十法界眾生之父，理所當然，他是十法界眾生的老師。可是我們想一想，十法界中的\"四聖法界\"，佛、菩薩、阿羅漢、辟支佛，他們已經了脫了分段生死，已經解除了當務之急。而天人等六道眾生仍然在六道輪迴之中，我們大家想一想，父母有十個兒女，總有一部分兒女相對而言比較的健康、長壽、富貴、順利，另外一部分兒女比較貧窮、多病、麻煩、糟糕，作為父母來講如果有一點資助能力，他是幫助那些比較健康富貴的兒女？還是幫助那些貧窮多病的兒女？肯定是幫助貧窮多病的，這是人之常情啊。所以對六道中的眾生的幫助等於是雪中送炭，對\"四聖法界\"的幫助無異於錦上添花。所以自然而然對於\"四聖法界\"眾生的幫助要排到比較輕、比較緩的那種位置。對六反法界的幫助應當排在比較重、比較急的這種位置。佛法不離世間法，也總是按照輕、重、緩、急來分類安排。我們這麼一比較，佛是不是變成六道眾生的老師啦？那六道眾生中再來進一步的分析。地獄道、餓鬼道、畜生道、這三惡道，如果按照輕、重、緩、急，解決當務之急的政策，是不是應該重點放在三惡道裡的眾生啊？按照道理是這樣。可是實際情況，三惡道的眾生物質文明、精神文明非常糟糕。地獄道的眾生一天一夜萬死萬生，不是槍打、就是刀砍、就是錘子敲、活埋、挖舌頭、割耳朵，你說人家一邊在那裡受著不可思的苦刑，你一邊來給他講開示，他能不能聽得進去啊？聽不進啊。所以為什麼我們講不要把往生的希望全部放在去助念、送往生。有些人到最後病的時候很苦、很難受，你叫他念阿彌陀佛，他跟你擺擺手，不要念。為什麼？一念他心裡難受啊。不一定每一個人都有能夠得到助念送往生這種福報。你去唸，反而他心裡煩，還要下無間地獄，他生煩惱。餓鬼道的眾生一天到晚惶惶不可終日，又飢又渴，好不容易看到一口水，往嘴裡一送變成一團火，好不容易看到一口食，吃到嘴裡了還咽不進去，那個嗓子跟針一樣細。這種人你叫他:\"來，我給你講一段《阿彌陀經》，怎麼樣？\"他眼睛看你一下，理都不理你。他心裡定不下來啊。更不用說畜生道的，畜生道的它根本聽不懂你在講什麼，你是對牛彈琴，他們沒有辦法接受佛的教育，這才是最大的痛苦。所以佛教育的重點是不是在人道和天道啊？天道包括阿修羅道在內，所以叫「天人師」。

十，〖佛世尊〗

「佛世尊」我們可以觀照為「佛世」只有一個尊，只有一個念。

「佛世」:世間、出世間、十法界、無量法界都叫「佛世」。在佛法裡有時間必有空間，有空間必有萬法，有萬法必有萬相。這是一個很關鍵的問題。時間、空間、萬法它是一個本體。所以十法界無量萬法都是一個尊，都是一個念，幫助我們認識我們的真心本來面目，認識我們這一個本體。

佛的這十個通號，無論從哪一個通號來觀照，我們是不是都能開智慧啊？十個通號都是次第圓融，角度不一樣都是在講一個共同的真理，就是講「如是我聞」，講我們的真理。