害怕，都是我們第一義諦； 第一義諦都是我們自己， 第二義諦，都是我們同修的好友、過去世中的緣分。要懂得珍惜，不要排斥他們、不要抗拒他們、不要嚇唬他們。要安頓他們:既來之，則安之，我們一起成就；你不就是一條命嗎？這條命又不是你的，同樣我們用它來作為一個工具，那就給你用；你以這樣的心、這樣的平等心，一定會相安無事；不要說附一個、附一百個一萬個都沒有關係。他們又沒有重量，本來我是一百八十斤，一附變成三百六了，你附一個百個變成一萬八千噸了，沒有這回事。他不找你要飯吃、也不找你要衣服穿，就跟你在一起聽聽課而已；你心裡生了歡喜心，什麼都沒有。我這麼一講他們也樂了，是不是？

滅度多寶佛，一切皆歡喜，十方現在佛，並過去未來。

亦見亦供養，亦令得歡喜，諸佛坐道場，所得秘要法。

能持是經者，不久亦當得，能持是經者，於諸法之義。

名字及言辭，樂說無窮盡，如風於空中，一切無障礙。

持《法華經》的人，十方佛、過去、現在、未來佛都能生歡喜心、都能供養你、都能幫助你。還在這裡點明:我們過去這些老古佛坐道場，所成就的密要法。《法華經》稱為\"秘密之藏\"；那麼你這個受持《法華經》的人，這裡特別講了「不久亦當得」，時間不要長，你也要圓滿成佛；跟前面〈第十品法師品〉是不是一樣的道理啊？什麼人快成佛了？ 噢！受持《法華經》的人快成佛了，指日可待。沒有受持《法華經》的人還是個未知數、說不準。我們要知道好歹啊！只有受持《法華經》的人，佛講快要成佛了。沒有受持《法華經》的人就跟挖井一樣，還是幹泥巴。到底這個地方能不能挖出水來，都還說不準。打井打到溼泥巴，最起碼看到這個地方能打出水來，這就定下來了，而且時間不用太長;見幹泥巴的地方，這個地方能不能打出水來？還說不準，它是說不準。

「能持」就是把《法華經》\"一心三藏\"的道理已經搞明白的人，叫「能持」。所以對「諸法之義，名字及言辭，諸法之義」。比如這個茶杯，名字叫茶杯，那麼講出來茶杯這個詞叫「言辭」，他法是什麼義啊？茶杯可以裝水，這是世間義；茶杯就是我、茶杯就是佛，這是佛法義。要明白這個道理，「諸法之意」我們一切法之意是不是搞明白了？看到泥巴瓦塊，哦，世間義:泥巴，泥巴里面能長莊稼、泥巴里面有各種金銀銅鐵的元素；泥巴可以鋪路、可以造房，這是世間義。佛法義:佛法義就是我，為什麼就是我，你要講明白，這叫「諸法義」。

「樂說無窮盡」雙重觀照。第一表大慈悲的心，明白這個道理，看到人就要講。第二表辯才無礙，這個道理徹法源底講清了，你再也沒有更好的道理來說明它了。「樂說」對一切人的問難，都難不倒。就是不信佛法的人，也能把他的嘴巴堵住了，他沒有辦法來還擊 。

於如來滅後，知佛所說經，因緣及次第，隨義如實說。

如日月光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇。

教無量菩薩，畢竟住一乘，是故有智者，聞此功德利。

於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑。

你看多自在啊！明白了\"一心三藏\"的道理，像大風在空中沒有障礙。對一切法的因緣來龍去脈，它的次第性，我們都能講得清楚明白。從\"一念不覺有三細，境界為緣長六粗\"，「三細六粗之相」以及「十如是」的法理，訴盡了十法界，森羅永珍、生、住、異、滅、來龍去脈。就這麼厲害。什麼法都給它講清楚，一片風、一滴雨，它的來龍去脈，從哪裡來？為什麼南海會有颱風、颶風？為什麼天上會下暴雨？為什麼會有地震？這些自然，科學家他們解釋不清楚的，講的都是外道，為什麼會下雨？噢，水蒸氣上升遇到冷空氣變成雨下來，這個還用講嗎？水蒸氣是哪裡來的？地是怎麼來的？上面冷空氣又是怎麼來的？你總不能講它從來處來啊， 噢！這是自然。變成自然，這是搪塞語；搪塞，這就叫自然外道。可是自古以來在學校的課堂就是這麼講啊。地震嘛，是地殼運動；他沒有講地殼是從哪裡來的？地殼的動力是從何而有的？他講不清楚，地殼、地球存在於虛空，那虛空是從哪裡來的？他還是講不清楚，這是自然，到最後全部變成自然 ，什麼話也沒有講，都是外道。我們做人第一個任務，就是把我們當人當下是怎麼回事？當人當下所面對的一切的環境、周邊環境、自然環境、社會環境、人事環境是怎麼回事？怎麼來的？這是最講真實啊，最要緊啊！最要