華經》這麼講法，佛是不是良苦用心啊？是不是就是告訴我們應該怎樣對待師父？你不要把這段經隨便讀了就過去了，這是成就我們的一個基本前提。要恭敬師父，要不你就不要拜他為師，你既然拜他為師，就必須要恭敬。密宗有一個法，它是四皈依，還要皈依師父，師父在這拉一堆大便，你弟子馬上手把他捧得遠遠的，就這麼簡單，唯命是從。其實是成就了師父還是成就了弟子啊？要搞明白，是成就你自己的德性。既然是師父，多一個弟子也是師父，少一個弟子也是師父；沒有弟子他還是師傅，他成就了，與你有什麼關係？現在是你需要成就，我們要把心用好。

爾時，釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛，各還本土，而作是言：諸佛各隨所安，多寶佛塔還可如故。

說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下，師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧只菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。

說明這個法會已經到了尾聲，外地來的客人可以打發他們回去了。這段經文呢也很有意思，外面客人走了以後，要到下面的事情，等於是家裡人說說家裡話了，會給人家比較緩和的氣氛，比較自在的氣氛。外面來了人，吃飯走路，大家都要小心一點，外面人走了以後，就可以自在了。大褂子可以脫下來了；是一種寬鬆的氣氛。同時也說明娑婆世界的事情基本上都落實好了，那麼多菩薩都發了誓了。「願不有慮」佛心裡有底了。外面來的一些客人，無非是想來捧捧場，形成一種氣氛，他們也完成了任務了。釋迦牟尼佛在娑婆世界，這一期教化眾生的事情，也算有一個圓滿的結局。

藥王菩薩:大家都刻骨銘心，燃身供佛、燃臂供佛。

從這裡往後還有六品，這六品具體講菩薩可以透過各種辦法來弘揚《妙法蓮華經》。

我們大概來回顧一下，藥王菩薩是透過燃身供佛來激起大家的一種氣氛；為了供佛我們連命都可以不要。妙音菩薩和觀音菩薩是恆順眾生，現種種形相來教化眾生，做人、做鬼、做畜生。菩薩教人沒有一定的形相標準，所以提醒我們千萬不要以下劣心、牛羊眼看人，他是示現形相。妙莊嚴王他憑過去世中發的誓願，生生世世都要護法。普賢菩薩他是透過種種的神通來護持《法華經》。特別是妙音和觀音這兩品，他以無量的色心三昧，行無定蹤，教化眾生。也就是告訴我們，這都是我們可以學習的，我們還可以透過自己力所能及的種種方式方法來弘法利生 。