豎豎的、熱血在沸騰，好像要爆炸一樣。你是得大法喜之相，你這個功德受用、福報受用不得了，今生來世不可思議。你不能聽了以後憂慮忡忡，甚至還傷心。這下完了，要成佛這麼難啊，家庭要看破、夫妻生活也要放下，這怎麼搞？你受用就小。只有權衡利弊，沒有兩全其美 。要不然誰不知道吃喝玩樂、去瀟灑瀟灑。所以真修人在這些方面，他念都起不來。看到也跟看不到一樣；那些東西都是陷人坑。從世間法裡都會把你變壞，好人也變壞了。許多家庭就是在這種情況之下破裂，許多家庭兒女為此遭難。現在我們中國人離婚率在逐步的上升，緊步美國人的後塵。這種社會的氣氛，非常糟糕。在六十年代、七十年代談論男女事情是作為大逆不道的，是不是？現在人都司空見慣了，都無所謂了。所以我們的精神文明麻木到何種程度？講這個社會道德風尚問題，這是皮毛問題，你來世要受果報。男女慾望重的人，來世就是要下地獄的。一點點都不含糊，因為這個東西人心最容易亂了。在中陰期間，一看到白馬王子、花花小姐一來，走了，一走就下地獄。佛在《楞嚴經》講得很清楚。有這些毛病習氣的人，你要懂得感恩佛法，這是叫你懸崖勒馬。

「如世尊敕」敕:表達菩薩的意志，就是我們一定要執行世尊的命令；如理敕行「敕」就是命令。我們一定執行佛的命令 。

「當具奉行」當:就是不打折扣；具:就是具足；這裡是一個意思「當」就是「具」，「具」就是「當」。正當名分、不打折扣、依教奉行。我們果真發大心，當下就是這個念，從今以後沒有二話講。從此刻起，我時時刻刻想著怎樣來受持《法華經》、怎樣來弘揚《法華經》、怎樣來幫助組織法會、流通經典、勸導、引導修行人來成就。這是真的。所以師父當年明白這個道理以後，當下就發了三個願，想都沒想。第一個願就是從現在開始再大的官我都不要，都是身外之物。第二步，再多的錢我都不要。第三個再多的美女，再好看的美女都不要。這些東西沒有用，這是真的。對天盟誓，把我的整個身心來供養眾生成就如來家業。師父明白這個道理以後，就好像那個汽油啊，一點，嗡的一下，好像就跟爆炸一樣，就這麼感覺，哎呀，原來如此啊！因為我們本來就是那個東西，佛這麼一點當下就明白。沒有兩全其美，只有權衡利弊；又要今生享樂，又想來世的解脫，不可能的事，不可能就是不可能，叫魚和熊掌不能兼得。對明心見性的人，他可以帶業往生，在見道位他已經破除了我執。如果你，我執很重的時候，你先懷疑自己，你見道了沒有？見道是個很嚴肅的問題；一般真正見道之人，他能看破能放下。有些人明白這個道理以後，專一的整天在奔走呼號，搞社會調查、主持法會、勸導修行人、宣傳這個法，作為菩薩就應該是這樣。不這樣我們能不能對得起佛啊？從頭到尾都在做動員，都在勸導我們。

諸菩薩摩訶薩眾如是三反，俱發聲言：如世尊敕，當具奉行。唯然，世尊，願不有慮！

但願佛啊！你不要為這些事情顧慮啊；要保護你的身體啊。所以學生對老師就是這樣，要懂得體貼、關心老師。而不是有些人專門來給師父找煩惱，讓師父生氣，甚至強詞奪理、反唇相譏，沒有這樣的學生，沒有這樣的弟子的。弟子在師父面前就是跪下來，老老實實的，師父講的對也好，不對也好，\"師父我知道錯，我改正\"。我跟你們講，我就是這樣對待我師父的，你們下次可以問問你們師公。師父在會議上不管講到什麼事情，我先想想我有沒有？我有的話，一下課我就跪在師父面前懺悔，師父說:\"唉呀，與你沒有關係\"。我說:\"不，師父，我有這個事情，非常謝謝師父的教導\"。我們有些人也是的，師父講什麼話，是不是講的我？講的我，一下課就來找師父了，說\"你是不是又在講我？是不是誰又在你面前告我的黑狀\"？還有這樣的弟子，還跟師父來論是非。\"是誰講的？你給我叫出來\"，這也叫修行人嗎？我們要想成就，首先要恭敬師父；師父講的話不管有理沒有理，他總有理；師父就是常有理，你能不能忍？一個敢跟師父鬥嘴的人，在外面跟任何人都處不好關係，會自己路給走斷了、走絕了；這是師父下的結論 。還有這個道理呢，講出世間法，有什麼有理沒有理啊？只看當下你有沒有忍辱的這個心，有時候就是明明沒有理，師父也是在成就你，明白嗎？你哪有理好講啊？你沒有理好講。自古以來都是這樣，不管哪一個祖師大德都是這樣講的，弟子跟師父沒有理好講。我們有的人就是要找師父講理，你講什麼理呀？我理都不理你，沒有理好講，自己去好好想。你看《法