囑累品第二十二

其實前面的〈如來神力品〉是不是〈囑累品〉啊？體現出了佛的良苦用心，想來想去覺得話還沒有說圓滿，還要再囉嗦幾句。就跟我們作報告一樣，最後再跟大家囉嗦幾句，那是真囉嗦；佛在這裡是良苦用心，為什麼要講？我們看這段經文，看到第一句我們就能明白了，怎麼又「囑累」啊？

【如來摩頂付囑】

爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧只劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流佈此法，廣令增益。

就在摩頂他心裡還感到:是不是沒落到實處，防止大家對他講的話當耳旁風，所以做到仁盡義盡，手摸到你頭上去，看你乖不乖；大家能理解佛的良苦用心嗎？其實講的話都還是老調重彈，無非是摩一個頂 。

「大神力」一隻手同時摩無量的頂是不是「大神力」啊？這也是幫助我們下等根機的人開智慧。唉呀，我們這個真心本來面目，真是不可思議啊！藕益大師這樣解釋:伸手摩頂，表示身體在著頭，感受到佛力加持；摩你頭幹什麼？還不是騙你好好讀《法華經》啊，到時候給你買巧克力吃啊。所以你看佛多慈悲啊！就跟小孩子一樣，你摸摸他，他就感到你喜歡他 。那個小貝貝在這裡說:師父我謝謝你這麼親我，小孩子嘛，所以對小孩子要騙要哄啊 。往往你哄了，他就是我們法華道場裡未來的接班人 。

開口講話就是\"口著頭\"；講話的法理法義叫\"意著頭\"；叫身口意在著頭。因為現在許多邪魔外道用手來摩頂，來詐騙佛法、詐騙錢財；出家人的衣服一披就可以給人家摩頂，而且作為一種法門。諸佛沒有現這種法門；無非是表示親熱，你注意，我有話跟你講；真正的摩頂、真正的灌頂，佛講經說法是最大的摩頂、最大的灌頂 。在《楞嚴經》叫灌頂章句；在《法華經》就是摩頂章句、灌頂章句。佛給你摩頂是慈悲到了極點，防止你聽了佛的講話不以為然。摩摩頂就是叫你老老實實聽我講話，一定要聽吶，要乖啊！

「今以付囑汝等」這是不是顯得很親切、很莊重啊！這個東西我現在給你啊，你摩著頭給他，跟\"啊，這個東西給你\"心態一樣不一樣啊？摩著頂給他顯得很莊重，如果直接給，我這個東西給你，是不是顯得很輕率呀？也就是說這個東西並不很重要。給你，摩著頂給你的話，顯示這個東西非常非常重要，意思我一般的別人我還捨不得。隨便給你的話，既能給你也能給別人。我們給人家東西，把東西頂在頭上給，還是手拿著給，哪一種莊重啊？頂到頭上表示誠心誠意、恭敬，甚至跪在那裡給人家，都是不一樣；這是成就自己的恭敬心，這種功德。

從這裡往下這一品都是在講我們要以怎樣的恭敬心來流通《法華經》。我們要付諸實施、要發這個心吶。度一個人來聽一堂課，他這個人就成就了。這是《法華經》不可思議的妙用。我們到這個課堂上來，一堂課你就能成就了。我們要珍惜、要發這個心吶。你即使不能成就，將來的人天福報都不得了。你站一會、聽一會，將來就在天上做天王。對一般人來講做個天王也是好的，是不是？你苦修幾萬年、幾億年，你可能做個鬼王、魔王、也有可能升個天，得個人身就不得了，這是不能比的 。前面講〈隨喜功德品〉\"一念信解\"比一個人修五度福報、修八十萬億那由他劫功德大；不是大一倍，是大無量倍，大的說不清的倍數。所以我們就是讓人家修人天福報，我們也應該發這個心吶。我們修其他法門、修其它經典的同修。五度法門是不是也是佛的經典？都是佛的法。你們看到這一段，作何感慨呀？甚至在還認為印廣師在這裡糊弄人、在騙人，這是印廣師在騙人嗎？佛金口玉言:你\"一念心信解\"比人家修無量無量劫的其它所有的法門，你功德福報都要大；你未來是生生世世的功德福報受用，不可思議；你試試瞧！

如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧只劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持讀誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知。

一而再再而三，在佛法裡是表圓滿、是表仁盡義盡；話全部講到了，再三強調，而且是講「一切眾生普得聞知」，並不是講《法華經》是菩薩受持的法門，凡夫不能受持；沒有這個道理，我們誰不是菩薩啊？誰不是老古佛再來啊？要明白這個道理。

所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。如