少業障啊！有些人聽了師父批評人，馬上往心裡想；有的生歡喜心，就消業障；有的生煩惱心，他就增加自己的罪過；佛法就是這麼妙，他完全論心法，看你會不會用心。這就是巧取豪奪，把大佛、大菩薩的功德，輕而易舉的你就能得到。你不會用心，前功盡棄，誰也不懲罰你，都是自己懲罰自己，都是靠我們會用心。你把別人想的很美很高尚，你的心馬上就變美變高尚，不信你試試看；你把別人想的很壞很醜，你的心一定很壞很醜，表現出來的舉止言談都很醜。我們不妨自己來試行一個禮拜，專門把人想的很美很好。你想通了以後依報隨著正報轉，你的氣質馬上變過來，人人都喜歡你，每一個人都有自己的判斷力。

「得大勢」就是大勢至菩薩。

「威音王」是在十法界凡夫位修證成佛，回大光明藏中的第一人，叫「威音王佛」。他第一個由凡夫位成究竟如來果位。

如來十號我們放在最後再講一遍，這裡不再講。

「劫名離衰」從威音王開始，已經有迷惑顛倒中的凡夫，離開凡夫位回到佛位。

「國名大成」從威音王開始，凡夫證涅盤，究竟成就叫「大成」。世間出世間萬法，一切成就中的，最大的成就，成就之最，就是成佛 ；何況他還是第一尊佛，叫「大成」。

究竟佛成就以後，一開始，也是以\"初善、中善、後善\"三乘法開導眾生。

「閻浮提」須彌山腳四大部洲的南瞻部洲，南瞻部洲國土化微塵數，每一個數代表一個劫，這是威音王佛正法住世的時間。

「四天下微塵」是指一個太陽系的國土微塵數。

同名同號二萬億威音王佛。

我們看看本師釋迦牟尼佛是不是很古啊？在第一尊威音王佛，像法時期，他就已經大成就。

最初威音王如來既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時，有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢，以何因緣名常不輕?是比丘，凡有所見:若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言:'我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛'。而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎而作是言:'我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛'。四眾之中，有生嗔恚心不淨者，惡口罵詈言:'是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記，如此經歷多年，常被罵詈，不生嗔恚，常作是言:‘汝當作佛’。說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之， 避走遠住，猶高聲唱言:‘我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛’。以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。

是比丘臨欲終時，於虛空中,具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨、耳、鼻、舌、身、意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。於時，增上慢四眾:比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人，為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，另住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中，說是法華經。以是姻緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意根清靜，於四眾中說法，心無所謂。

這裡的「大勢力」不能理解為我們本來面目的大勢力，當然按究竟法是不是也是大勢力啊？是按照分別法，說明這是一種邪氣，這種大勢力。你別看我們業力，也不得了啊，叫佛力抵不過業力，業力抵不願力；也就是佛力再大，它從外面來對治你，也沒有辦法。一個人的願力雖然沒有佛力大，但它從內部起作用，能起作用。願力雖小，它是你的正因，佛力雖大，只是你的助緣，所以\"命自我立\"。我們要懂得把握住當下，要明白這個道理。所以我們要幫助人，你只是一種助緣，用智慧來引導；而不是跟人家爭吵來壓制，那沒有用的，修行人他都有自己的理念，你不容易改變的。就跟師父講，你跪下來給他傳法，本來你是弘揚師父的法，你可以變成誹謗師父的法，這個印廣師講的這個法，我怎麼聽著莫名其妙的，你給我看一看，因為有些人他最喜歡找人的茬子。你就用計。有一個人看到別人寫的一本書，人家問他看的怎麼樣啊？哎呀，我看到裡面十八個錯別字，他沒有講寫的什麼內容，專門找人家的錯別字，你要想找茬子啊，不要說師父，就是佛三藏十