《法華經·常不輕菩薩品第二十》

以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。

得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎，種諸善根。於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。

強調果真把《法華經》讀懂，把法華三昧、首楞嚴大定的法理法義搞明白，\"聞一悟千，舉一反三\"。登臺說法心無所謂，你都是胸有成竹，這都是真實。這是師父這十幾年說法的體會，我講《法華經》少說也講了十幾年，我可以告訴大家，到目前為止沒有生一點的恐懼心，沒有給人家問住半句話。因為你把道理搞懂了，越是真理越簡單，一點點都不復雜。沒有文化的老爹爹老太太都能聽懂，都能作為講經的大法師。這樣的大法師就是佛讚歎的，殊勝功德無比的大法師。你不做是白不做，因為太簡單了，簡單的不能再簡單，每個人都會。你把師父《過五關斬六將證菩提》光碟看懂，或者把《如是我聞》搞明白，兩個多小時背誦，你一個禮拜都能背誦下來。你隨做大法師超過國家級、世界級、太空級。不把這個道理搞明白，你講的恆河沙數的經典，白講。白講是沒有用，徒有虛名而已。當你真正搞懂了\"如來藏\"的道理的時候，你才會感到慚愧。唉，我過去以為怎麼怎麼了不起；盡虛空遍法界，我站在最高的天上，對無量的人講解，我培養這麼多阿羅漢，個個都能騰雲駕霧、飛簷走壁，原來毫無價值，還不如聽懂一句《法華經》而已，一句。

「心無所謂」就是無所謂。我們不管來到什麼地方，初來乍到面對一切眾生，你不知道他會給你提出一些古古怪怪的問題。如果不把這個道理搞明白，你心裡就像兔子抓心一樣，十五個吊桶打水一樣，七上八下的，嚇都嚇得你半死了。除非你不允許人家提問，把人家嘴巴封起來，那你可以講一講，拍拍屁股就走，不懂的大家自己回去觀照一下，那不行的。在日常生活中,日常修行中，一些比較敏感比較困惑的問題，都要圓滿解決，不留後遺症 。

「復值千萬億佛」在諸佛法中他都是講《法華經》，我們要形成一個牢固的概念。諸佛出世，首先要講三乘教:小法、中法、大法。因為這個時候屬於滅法時代，沒有佛法的氣氛，只有外道修行的氣氛。佛必須講小法來引導，那麼諸佛滅度以後，菩薩出世一定是講《法華經》。因為佛已經開闢道路了，已經成就了。嚴格的來講，佛到這個世界上來，就是來開闢《法華經》的道路，開闢好了交給後人，我完成任務了 ，你們接著往下傳。

日月燈明佛走了以後，妙光菩薩是不是講《法華經》？大通智勝佛走了以後，十六王子是不是講《法華經》？在威音王佛法中，常不輕菩薩是不是講《法華經》？三個就可以概眾，就可以定論。特別是對修行人而言，這才是正規軍，四眾弟子。至於不是修行人呢，天啊、人啊、鬼呀、畜啊，各種各樣的人，菩薩也可以示現種種相來引導 。但每個時代都有正規的弘法陣地，做報告弘揚《妙法蓮華經》。

常不輕菩薩在百千萬億佛法中都是講《法華經》。當他示現佛身的時候，開始是不是講三乘法啊？馬上改頭換面，教學的次第就不一樣。

「功德成就，當得作佛」講弘揚《妙法蓮華經》功德圓滿以後「當得作佛」，正當名分成為究竟圓滿之佛。

得大勢，於意云何？爾時常不輕菩薩，豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。

「豈異人乎」這是個古漢語。我剛才講的常不輕難道是別人嗎？不是啊，就是我啊 ！

想要成佛的兩個條件；第一必須讀《法華經》，第二必須弘揚《法華經》。自古以來\"成佛的法華\"，沒有第二部經。我們有些人可會圓融呢，成佛的《法法經》嘛，成圓滿佛要讀《法華經》，我們先成通教佛、別教佛，不也是一樣，聽著是不是很有道理啊？錯了，我告訴你，通教佛、別教佛有其名而無其實。藏教佛的阿羅漢都是有其名而無其實，你信不信？他搞出個假名相來引導我們。通教佛按照禪宗第五祖怎麼講呢？「恆沙莫一，億劫稀成」。我們現在有一些同修，意思是對師父好像講禪宗長、禪宗短，都有意見。我們大家搞清楚，這不是師父講的，師父是不敢不講，你不要抬舉師父，我經不起你們抬舉。弘忍大師是