心法。這種圓滿的功德叫一千二。

為什麼眼睛只有八百呢？從真實上來講，不要說眼睛，連這個茶杯、一粒微塵，它都具足千二百圓滿的功德;這是我們的本來面目、這是我們的本性。但是由於眾生在迷中，隨緣顯現為肉團身以後，自己的煩惱習氣障礙，有些功德不可能全部的發揮。

下面我們一個一個的看。比如八百眼功德，眼睛只能看到前是不是？這是一方，另外再能看到左右這一方，得到兩分了，後面能不能看到？不能。所以把一千二分成三份，每一份四分，我們得到二份是不是八百功德啊？是根據我們現在自己造成的障礙，叫八百功德。

「千二百耳功德」耳朵功德不管在上面、下面，前面、後面敲鑼打鼓，耳朵是不是全部聽到？它沒有任何缺陷，是圓滿的功德。為什麼觀世音菩薩的耳根法門被文殊菩薩選為第一啊？因為根據我們娑婆世界的人的耳根特別利，要注意，其它佛土可能就不一定。

「八百鼻功德」鼻子能呼、能吸，得這二種。呼吸中間它有停頓，它沒有辦法圓滿，所以三分之二得八百功德。如果我們鼻子比如從前面呼，呼到腳尖再到腳後跟再上來，就這麼呼也不要吸，這就圓滿了，它中間有個停頓，八百功德。但不可能，鼻子在這裡就像流水器一樣迴圈，不可能的。

舌頭功德也是千二百，為什麼千二百啊？舌頭好話、壞話、真話、假話，它沒有什麼話不能講，它的功德最圓滿，你能不能找到它的缺陷啊？它什麼話都能講，再一個什麼東西它都能吃，至於吃屎吃飯那是另外一回事，反正它能吃，它能吃甘露水，也能吃毒藥。如果說只能吃甘露水不能吃毒藥，它可能就沒有一千二百種功德，不管是好是壞，它能就行。

「八百身功德」身功德:合的時候是接觸，一種功德;一合能不能感覺到？能。一分開能不能感覺到？能。又不分又不合的那種功德能感覺到嗎？不能。只能明顯的感覺到合與分，不能感覺到不合不分，所以身功德也是八百功德。但我們心細了以後，就能感覺到不合不分，一切都能感覺到，心法是不可思議。

「千二百意功德」我們這個「意」，你能想當下，能不能想昨天？能不能想未來？過去、現在、未來腦袋都能行，能攀緣過去、現在、未來，所以意功德也是一千二百。

這六種功德一般是對凡夫位，特別是在人道眾生位。到了天人境界、阿羅漢境界、菩薩境界，像什麼八百啊，相對而言就慢慢的要淡化乃至到最後六根就是一個念通通具足。天上的人開了天眼以後，他的眼睛就不是八百功德，可能是一千功德或者一千一百功德，甚至一千二百功德，天眼他能不能看前看後？都能看的。更不用說在明心見性，聖人境界上那種慧眼、天眼，就更加克服了這種障礙。

「是善男子善女人，父母所生清淨肉眼」講到眼很明顯就知道，有天眼、法眼、慧眼。天眼可以見障外，肉眼見障內；肉眼一張紙遮住了，什麼也看不到，天眼的話，你就是一百個太陽、一百個地球他都能看，不影響他看。當然這個功能有大小，佛的天眼沒有任何限制，菩薩的天眼層次越高，他看得越遠，這是講\"天眼\"。「慧眼」能見空，來幫他們破除我執，哦，原來這些東西都是虛妄的。「法眼」能夠分別，對一切萬法的來龍去脈能分別，這是道種智。「佛眼」是前面的肉眼、天眼、慧眼、法眼全部到了圓滿極點。具足這四眼，圓滿功德叫佛眼。

實際上我已經把答案交給你們了。為什麼受持《法華經》的人能夠具足這些證道位的功德？所以叫「父母所生清淨肉眼」這個「肉眼」已經達到清淨，為什麼清淨？你明白了《法華經》\"一心三藏\"的道理，眼睛看東西一樣不一樣啊？不一樣。人家要去修要去證，他不明白這個道理，不放心；我們明白這個道理，看都不要看，我就相信是不是？所以這個答案已經交給你們了。就是圓人修圓法，證圓果，不需要看，不需要聽，他就相信，因就因在他相信，而且自己刻骨銘心的相信，就這個道理。所以有道無道自己知道。我們要不要看天上玉皇大帝？你相信他有沒有啊？有。一點點都不懷疑，他就相信有，為什麼天上的人，包括小乘、阿羅漢他們要修證？他們似信似疑，看看怎麼樣，他沒有圓頓人這種心量。就像我有些弟子，有些人家講了，怎麼長怎麼短，我說你不要講，你講死了我不相信，我這個弟子不是這種人，你把我腦袋砍下來，我都不相信，我說你白講了，所以一個人對一個人瞭解，任何人挑撥離間都沒有用，這就是智慧，憑你的敏感。

見於三千大千世界內外所有山林河海，下