，他怎麼也想不出來，然後那個人講，你前世是風神，是風神投胎的，你有一次坐在白果樹下面，起了一念心:這棵樹非要把他砍了不可。後來他想起來了，他坐在白果樹下就是起了一念心，非把這棵樹砍了不可，一個念咔嚓一下樹就斷掉了，因為他前世是風神來投胎，他叫他好朋友把樹給砍掉了，從那以後那棵白果樹的樹神就附到他身上。所以我們不要隨便動心起念。這個人就在如皋北門，姓錢的，可惜只見過一次，後來再也沒有見到。他也是聽人家說念阿彌陀佛，因為他帶著嗔恨心念，一念阿彌陀佛，阿，卡住了，然後呢，就是裡面那個人來唸，裡面那個人念什麼呢？誰也不懂那個咒，但最後幾句話都懂，最後就是歪歪歪，歪歪歪……，我親自聽了就是這樣，人家跟著對著幹，我給他傳了這個法以後，再也沒有看到他，不知道他怎麼樣了，這個不好瞎講 。如果一個人那麼猖狂，自以為是，人、鬼、畜生都來找你麻煩，你看你算老幾？修行人必須放下我執，你再強，能強得過天地鬼神？你現在的陽剛之氣比較足，一旦你過了四十五歲以後，你等著瞧，鬼不來收拾你？越強的人他越來收拾，這可是真的。如果你不趕快懸崖勒馬，你下半輩子我看你怎麼走。包容的心，靠我們自己成就自己，自己知道不知道？我們有些人吶，再三都不能聽從師父的教誨，你的路快走的豎起來了，路怎麼豎起來啊？沒有路走了，你不能走到哪裡，人家怕到哪裡。佛菩薩也是你，妖魔鬼怪也是你，就看你心能不能包容。關心我們的人是我們，傷害我們的人也是我們，誤解我們的人還是我們。我們要以感恩的心對待一切，你不能叫一切的人來感恩你，懂不懂啊？你要感恩一切人；感恩一切人，一切人自然而然就會感恩你。佛當年怎麼修行啊？他明明在給一群宮女傳法，歌利王非要汙衊他在調戲宮女，挖他的眼睛，挖他的耳朵，他口口聲聲:大王啊，我該怎麼感謝你啊？你成就了我；要是我們呢恨不得去挖歌利王的眼睛，挖他的耳朵是不是啊？你瞎眼無珠，我明明在伸張正氣，弘揚大法，頂天立地，你怎麼可以侮辱我啊？拿刀子過來，把耳朵給我砍掉，看你眼睛怎麼長的，我怕我們可能就這樣就要動手了，因為我們是修出世間法，逆來正對，橫來順受，所以看我們聽經人是不是這麼包容的。

諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓，摩訶彌樓山。

諸大海水等，皆於身中現，諸佛及聲聞，佛子菩薩等。

殊勝的境界，下劣的境界，通通在身中現，以示現我們的無分別心 。

若獨若在眾，說法悉皆現，雖未得無漏，法性之妙身。

以清淨常體，一切於中現。

「無漏法性之妙身」一般是指佛土、菩薩土，是現量的聖人境界。但是我會跟大家講，在實報莊嚴土的這些菩薩為數不多，百分之九十五以上都到同居土來示現。這個「以清淨常體」示現下劣的肉身來教化眾生，不然的話你說一個人下來，裡面都是透明的，光亮的，誰敢跟你接近啊？就算敢跟你接近，這個是兩碼道的事情，你講的法他不敢相信。所以「清淨常體」一種是願身再來的菩薩，一種是當下以凡夫業報身明白了\"如來藏\"道理以後，由凡夫業報身當下轉為菩薩願身，也叫「清淨常體」。我們果然這次把\"如來藏\"道理搞明白了，你即已經是「清淨常體」。佛前面講了，你再退轉的話，無有是處，你想退退不了。明心見性的人，他想退都退不了。比如說你知道一加一等二，你怎麼樣講，一加一就是等於三，就是等於三，你天天念:南無一加一等於三，南無一加一等於三，行不行啊？沒有辦法的事情，你已經明白這個道理了。

複次，常精進，若善男子善女人，如來滅後，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。

以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義。解是義已，能演說一句一偈，至於一月、四月乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根清淨如此。是人有所思惟，籌量言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。

「清淨意根」特指明心見性，開智慧轉識成智。聞「一偈一句」，聞「如是我聞」，聞「阿彌陀佛」是不是「一偈一句」啊？是不是能夠通達無量無邊之義？我們現在每一個人都能。隨便拿出這個茶杯，是不是「如是我聞」吶，好好把師父講的「如是我聞」的光碟看懂。隨便拿一個泥巴，一條毛巾，是不是「如是我聞」