都特別特別重要。那就是在調整你的心態，最起碼調整你有沒有忍辱心，有沒有定力？還是飛揚浮躁？《法華經》沒有一個字是多餘的，好好地觀照，就是在這裡再寫個佛的十號都不叫多餘，因為《法華經》是發心的經，每一個字都表一種力量。

國名現一切世間，劫名喜見：現一切世間，你認為看到的那個世間並不是世間，這就是叫我們來「六反震動」。一震，這個世間是這麼回事啊？那是真現。怎麼「喜見」呢？一切世間透過「一心三藏」展現在我們的心中，產生了法喜，叫「喜見」。就跟前面佛在方便品講開示悟入，「現一切世間」就是開，「一開就示，一示就悟，一悟就入」叫「喜見」，「即因即果」。這就是表「如來藏」心地法門一步登天，不立階梯，無修而修，無證而證。這個「喜見」就是明心見性，就是當下成就，整個就是「開示悟入」佛知佛見。佛的一切名號功德不可思議，關鍵能不能真實觀照。這可不是依文解字講幾句口頭禪，跟在祖師大德後面鸚鵡學舌就叫講經說法。

妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂供養雲雷音王佛，並奉上八萬四千七寶缽，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力：這裡首先解決第一個疑惑：跟隨妙音菩薩到娑婆世界有多少菩薩？八萬四千。這裡「奉上寶缽」是多少啊？八萬四千。所以我們一言一行一念，「分分己獲」，這就叫「應供」。「十萬種伎樂供養雲雷音王佛」，與前面的「百千萬月」，是不是對上號了？因果報應絲毫不爽，善有善報，惡有惡報，真有真報，假有假報。首先要看好我們的心，要檢點我們的身口意三業，這就是菩薩成就的秘訣，這就是「應供」。我們時時事事處處都在「應供」。做人、做鬼、做畜生、做菩薩、做佛，都是在「應供」。

華德，於汝意云何？爾時，雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養，奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恆河沙等百千萬億那由他佛。

那時的妙音就是這個妙音，前者為本，後者為跡，「本跡不二」。我經常講：「在座的同修哪一位是秦朝來的？秦朝人有沒有啊？只有幾個秦朝人啊？其他的是不是都是漢朝的？」我告訴你，所有的人沒有一個不是秦朝的，沒有一個不是唐朝的，也沒有一個不是大通智勝佛朝的。從無始以來，我們是無量朝的元老。從古到今我們就是這樣，相信明白，你就有智慧了。每一個人都是無量壽。那你們有沒有哪一個不是那時的妙音啊？有沒有哪一個不是釋迦牟尼？有沒有哪一個不是阿彌陀？有沒有哪一個不是白骨精？一切時都是一個人，一切人都是一個人吶！再次提醒，好好把做夢的境界想清楚。夢中境界的老爸、老媽、張三、李四、王二五、牛馬豬羊、桌椅板凳、香蕉蘋果是不是都是做夢人一個念變出來的？有沒有哪一個不是哪一個啊？

一塵一草沒有哪一法不是十法界，不是「一心三藏」。圓頓大教大至佛剎，小至微塵，一草一木盡足為「一真法界」。這是我們救命的法寶，你刻骨銘心觀照明白，所有的經典無師自通，「一通一切通」。否則你講一切的經典都是假的，都是口頭禪。不管哪一部經，手到擒來，你講給我聽什麼意思，不需要查筆記，不需要打草稿。講經說法全憑自性流露。

華德，是妙音菩薩,已曾供養親近無量諸佛，久植德本，又值恆河沙等百千萬億那由他佛：「諸佛」是過去現在未來一切佛，包括十法界有情無情一切眾生。明心見性的菩薩具備這種功德。你現在明白——從佛菩薩到天、人、鬼、畜，從泥巴瓦塊到樹木花草、風雲雨霧，這一切的萬法都是由一個人一個念之所變現而已，深信不疑這一切萬法就是「我」，你現在就是「已曾供養親近無量諸佛」。

如果這個「已曾供養親近無量諸佛」指過去佛和現在佛，那這就是句妄語，過去佛、現在佛到目前為止都有量可計。「無量」就是「無量」，不可以打折扣。萬法皆是一念心而已。為什麼佛在《法華經》《楞嚴經》處處強調修行人明白了「如來藏」的道理，當下成佛。因為你已經親近無量諸佛，你已經把一切的萬法看成是自己。這就是一念授記的秘訣。要深信不疑啊！諸佛出世都是講經說法，而且最後必講《法華》之法，然後呢？佛把開闢的《法華》之路交由後來人生生世世弘傳下去。但要傳這個法談何容易？如果我們能把這個法傳下去，就可能出現像其它佛土的那種盛況。

就像妙光菩薩，日月燈明佛滅度以後，妙光菩薩是不是傳了多少世的《法華經》啊？然後那八個王子又接著傳下去，這個與菩薩