六道輪迴是不是也叫「一心稱名」啊？凡夫一心稱的這個「名」是名聞利養。因緣果報，絲毫不爽，如同天平，叫「一心稱名」。你怎麼樣稱，你就得什麼解脫。「觀世音」，從音聲而到觀色，到香、觸、法，一切都看空、都見性，一切都是我的這一個念。有如此的心量，他自然得大自在，這叫「一心稱名」。整個修行過程，看你這個心跟誰在稱，跟誰在平衡。跟阿彌陀佛、觀世音稱，就跟阿彌陀佛、觀世音平衡。

即時觀其音聲：是「應供」。上街給人家偷了五百塊錢，你觀照一下：那個偷錢的人是誰啊？是不是你自己啊？人民幣是不是你自己啊？有什麼好執著的？金山銀山你能帶走一分？我這一生能夠不餓死、不凍死，能明白「如來藏」的道理，你比當天王元帥都自在。人到無求品自高啊！唐朝的龐居士把萬貫家財扔掉了，為何來哉啊？順治皇帝江山美人、金銀財寶都不要，剃頭。所為何來啊？阿彌陀佛、釋迦牟尼，放著轉輪聖王不當，當和尚。為何啊？一想就明白了，追求真理得大解脫，這才是我們的最究竟、最高尚的志向。這是不是叫「觀世音」？是不是「即時觀其音聲」？是不是當下就得到「應供」？我們對一切的萬法怎麼觀，一切的萬法它就怎麼樣來供養你。

皆得解脫：這是真的。我經常勸導弟子和信眾們：「你們不妨試行兩天、三天，哪怕是半天，當半天如來，行不行？」這半天腦袋繃得緊緊的，以佛的心態來看待一切的萬法。看到老爸老媽的時候想到他就是我、我就是他，都是一念變出來的，生死都是假的。我如果對他有過分的情執，只會障礙他，所以心裡馬上就放下。看到姥姥、姥爺、小孫子都是一樣的觀照，看到牛馬豬羊都是一樣的觀照，都是我們一個念變出來的。始終保持這種心態很重要啊！

《楞嚴經》講：「心能轉境，即同如來。」你當下就是「如來」，就看你觀照不觀照，看你是不是「一心稱名」。明白道理以後，就是遇到強盜土匪你還不至於驚慌；就是遇到山崩海嘯你也不害怕，可以馬上換一個身來，平平靜靜。如果說地震了，趕快求往生。你還「觀世音菩薩救命啊！」有沒有必要？沒有必要，什麼都想得開。但是，大難當前，求觀世音菩薩仍然奏效，我們要堅信不疑。為什麼能求到？因為這時他放下了一切妄念，達到了「金剛三昧」，你所有的念都沒有了，就是觀世音，力量不可思議。就跟一個人後面強盜在追，跑到前面一條大河，他只想到怎樣逃命——那個張老漢還欠我三萬塊錢，什麼時候給我啊？他會不會打這個妄想啊？不會啊！每一個人都有體會啊！

比如在夢中，在定中，一些人來干擾你，顯得很難過，你這個時候「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，你一邊念阿彌陀佛一邊在打妄想的時候，你這個東西不能解除，他越難受越難受就逼著你沒有妄想了。噯！然後魔境就解除了。記好，都是我們自己救自己。這也叫「事三昧」。你明白「如來藏」以後，不會遇到這些事。那些邪鬼邪神眼睛都睜不開，更無法靠近你。這種情況叫「理三昧」；「理三昧」成就之後你通行無阻。「理三昧」沒有成就，你遇到急難險阻能達到「事三昧」也能救自己。「事三昧」難以成就，而且只能解決人天福報，逢凶化吉可以，但它不能叫你開智慧。而「理三昧」呢，福慧具足，你當下已經成佛。你憑這種定力能夠把自己保護起來。

這裡是籠統地解釋一下後面有什麼「賊」啊、「火」啊什麼東西，這叫「理事圓融」。有些人掉到水裡持觀世音菩薩名，遇到火燒持觀世音菩薩名，他就能得到感應。這個可不是迷信呢！這是真的。還有些人過去世中已經成就了這種功德，自己遇到水難、火難之時，他不知道持觀世音、不持觀世音，他都能得到佛菩薩的護持，我們這裡鄺老媽就是這樣的人。這位菩薩一字不識，從來沒有進過哪個畫家學院，你看畫的那八十八佛栩栩如生，而且她在好幾次劫難中死裡逃生。

所以，「理三昧」和「事三昧」的功德一樣不一樣啊？不一樣。往往看到有人講〈觀世音菩薩普門品〉，他們僅僅從事相上來解釋，很不圓滿，而且叫人不容易相信。而懂得佛法的人是不會懷疑的。對於絕大多數人來講，他不「耳聞目睹」是不會相信的。

如果按照「事三昧」來解經文也能講得通。你在非常煩惱的時候，念觀世音菩薩名號，即使沒有達到三昧，也能減輕一點苦惱。如果念出三昧，是不是苦惱就解除了？你就嚐到了這種唸佛三昧的功德。這就是念佛，持觀世音菩薩名號就是念佛三昧。

修行人一定要學會調整我們的心態，扭轉境界，這個世界上的事情都不重