我今天繼續聊我在大觀星球的經歷。

我昨天說到，修行者普道開辦了一所名為“福道塾”的私家學校。

這位普道先生，利用教學之餘的時間，把幾十年來自己跟隨達之先生過程中，達之先生的所有談話和事蹟，都寫出來，整理成為一本書，普道把這本書命名為《道行錄》。

這本書包括很多發生在達之身上的生動的小故事，也有達之和各色人等的對話實錄。普道把這本書作為“福道塾”的基本教材，也以此紀念恩師。

這位普道先生，能夠放下自己對名譽的追求，而把自己的恩師永遠做為自己的榜樣，並且大力弘揚恩師的美好德行，這就是謙德的美好境界啊。

普道不僅是編撰了《道行錄》，為了永久紀念恩師，普道把自己的修行宗旨命名為“達教”。從此一直到數千年之後，“達教”成為了大觀星球的主要的一派宗教。

我這裡使用“宗教”一詞，所要表達的含義是：言語中有著明確的“宗旨”，行為中貫穿著”教化人心”的使命。這就是我對”宗教”一詞所賦予的含義。

我閱讀人類的各種歷史書籍，我所學習到的一個史實是，如果沒有仁慈對待眾生的聖賢之士，用盡一生的時間和精力，以智慧教化人心，那麼，那些發生在人與人之間的殘酷爭鬥又怎麼可能避免呢？那些對人的怨恨惱怒煩、自我的貪嗔痴慢疑，又怎麼能夠解脫呢？

話說普道大士，從此之後以推廣“達教”為己任，將“福道塾”的教學內容，統歸到“達教”的名下，逐漸形成了包含修心、養生、經商、從政、軍事、農政、音樂、醫藥、婚喪嫁娶、親子教育等等在內的龐大學問體系。

單是醫藥方面就形成了以“達醫”為名的診斷、藥品、理療、保健、治癒疑難雜症的體系。

這些都是普道大士一個人影響眾人一道完成的。

Y：普道的周圍聚集了各種知識分子，這些人是各個方面的專家，他們都接受了《道行錄》所倡導的核心思想，從而形成了一個特色鮮明的道法體系。

當然啦，在普道在世時，這所有的學問都還只是奠定了基礎，更加細分和豐富的內容，是在普道去世後又經過成百上千年才逐步洋洋可觀，成為大觀星球主要的世間道法。

我說“《道行錄》所倡導的核心思想，形成了一個特色鮮明的道法體系”，那麼這個核心思想是什麼呢？可以簡明扼要的闡明一下嗎？

達之大士在與弟子普道的私下對話中，無比莊嚴地談到：“世間的道法，非世間的道法，這些可以說是數以億計，但是一切的源頭是創新的思想。要維護已經被創生出來的美好道法，或是開創美好的道法，都離不開創新的思想。這是一切之匙”。這些話都詳細記載於《道行錄》中。

達之大士對弟子說：“對一般的眾生來說，能夠遇到大能大德，是一件幸運的事，因此請求得到大能大德的幫助。”

“那麼，如何能夠辨別誰是大能大德呢？”

達之大士在另一次對弟子普道的私下告誡中說：“所有大能大德，都無一例外地至誠信奉作善降福的根本大法，都無一例外地踐行一分耕耘一分收穫的信條。”

那麼，可以用一段簡短的話來說明這個核心思想嗎？

有詩為證：

果生於因，因緣結果，

善有善報，作惡遭禍；

因是實因，果是實行，

無有僥倖，無有強取，

刻苦耐勞，身是道具；

人盡其才，物盡其用，

積善之家，子孫無窮；

積土成山，積水成淵，

業精於勤，有恆乃全；

不羨人富，不攀權貴，

天道酬勤，務求善美。

這首詩命名為“道行詩”。

接下來，我要繼續講述普道的衣缽弟子了。

普道晚年的時候，他的妻子有時會代表他。

後來是代替他登壇講道。

這位小吏的女兒，經過多年與普道的朝夕相處，耳聽目染，竟然達到了與普道如一不二的境地。所有聽過這位女士開壇講道的弟子們、外賓們、甚至是官員們，無不驚歎於這位女法師的境界與普道的境界難有分別。

普道會不會是選擇自己的妻子作為自己的衣缽傳承人呢？

話說，在普道離世前，他正式把衣缽傳承給了自己的妻子，並命名妻子的法號為“有餘”，就是年年有餘、代代有餘、永世有餘的