這一章開始，我要為地球讀者講解一下中國文化經典《道德經》。

一直以來，這部書廣受世界各國文化人士的重視，也受到很多政治領袖的重視。

這也是一部奇書，單是開篇的一句“道可道非常道，名可名非常名”就讓無數學者爭辯不休。

這本書，內容非常豐富。不過，有些內容是容易理解的，不需要特別講解。那些難以理解的內容，我來講解。

我現在講解的《道德經》的版本和目前地球世界流行的版本有部分內容不一樣。

先解說這一句——“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母。”

在過去億萬年的靈魂之旅中，我曾經化身為廣袤大草原。

在那時，我的靈魂就是大草原。

我就是所有的鮮花、所有的青草、所有流過草原的河流、所有河流中逆流而上的鱗片閃閃的青魚。

而人類的語言，可以寫出草原的形狀，但是語言不是那個活的草原。活的草原，是活的“道”，是靈性和規律的結合體。這就是“道可道，非常道”。

那麼，“名可名，非常名”又怎麼理解？

地球人仰望天空，太陽昇起，太陽落下，這不需要語言的表達。在地球人類的太古時期，當我200萬年前化身為古老的地球人，我們指著天上的賜給我們光明的大存在物，稱之為“日”，是天空的光明賜給我們每日的生活。

今天，地球人稱之為“太陽”，地球科學家告訴你們太陽是一顆物質恆星，散發光和熱。

就是這樣，人類為了認識自身和宇宙萬物，就必須要給萬物一個名稱。

而這個名稱，又是不確定的。

不同的歷史時期，不同的說話環境下，我們稱呼同一個事物的名稱是不一樣的，含義也是不一樣的。

這是非常微妙的事實。

再說“無名，天地之始。有名，萬物之母。”

我身為億萬歲的古老神靈，我完全理解那些創造萬物的靈性大能們——在觀想造物的過程中的真實歷程。

在最初，觀想的起點是朦朦朧朧的，然後，在靈性之心中升起一個念頭，萬物由此逐漸成形。這就是“有名，萬物之母”。

這整段話，是造物的隱秘之途。

對人類的啟示是——創造性地工作意味著激情與理智合一。

意在先，行在後。

我繼續講解“故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

我們前面說過，無和有，就是一念之差。

站在人類角度看宇宙萬物人生百態，如果你內心清淨沒有雜念，那麼你看到的萬事萬物是那麼奇妙地存在和變化。

如果你內心有任何想法，那麼你看到的萬事萬物都是或有益或有害。

你內心清靜，或是雜念叢生，這都是你的心，你的心在永恆變化。心靈的活動也是造物之因。

站在造物的角度，造物者之心的一念生起——便觀想出萬物。

站在我們人類的角度，人的心意構思出未來生活、新產品功能、廣告創意、有效管理新方法，而且是連綿不絕。

我想起地某人說的一句話：“天行健，君子以自強不息。自強不息的方法重要，君子的定義也同樣重要。”

人心一念，有善惡。

當年我在4000年前的地球投胎，身為大禹，率眾治水。

當舜帝說：“禹，你也發表一下你的善言善策。”

我向舜帝彎腰下拜之後說：“啊，尊敬的舜帝，我有什麼好說的呢，我只是一個勁地思考每天要勤勉再勤勉地工作。”

我對舜帝說：“尊敬的舜帝，要謹慎地對待您所擁有的君主權力。把您的心意安放於止於至善的目標上。”

因為人類有了心念，有了心念的不同，人類看待的萬物就表現出差異，人類對世界的影響也有了差異。

《道德經》是這樣表達的：

“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

我的經歷告訴我：

有物質世界的地方，就有“聖人”誕生。

儘管不同物質宇宙的“聖人”的物質軀體不一樣，我之前也介紹過不同的物質宇宙的生靈的軀體是那麼的不同。

地球人是這個樣子，而在